مميز: حقآئق ۆمعجزآت فـي طيـآت آلـآيــات "تآبعٍ للمــسآبقہ

أعٍزآئيَ زوار وأعضــاء منتدِىـےالعاشق آحببت أن أقدم لَكم فـي هذا الموضوع معلُۆمآت رائعـه.,
عٍن أعٍظم گتآب نزل علـے ۆجہ آلُأرٍض ألـا ۆهو آلقرآن آلُگرٍيَم گتآب رب آلُعآلمين ۆعن مآ تحمل آيآتہ

فَيَ طيآتهآ من معجزآت گمآ آن هذہ آلُفگرة گآنت ترٍآۆدِني منذ مدِہ
لُيَست بــالبعيده
ورأيــت هذہ آلُمسآبقة فَقرٍرٍت آلُمشآرگة لتعيننيَ علـے تقديم آلمۆضۆع في ۆقت أسرع ۆبشگلُ أروع.

بنــر آلُمۆضۆع. ...

آلـاعجآز كلمة آلُإعجآز لُغة من (أعجز)، ۆأعجزہ آلُشيَء إڌ لُم يتمگن من مجآرٍآتہ ۆمنہ معـجزة أيَ

"شيء خـآرق للُعآدة يأتي علـے يَدِ آلُأنبيَآء عٍلُيَہم آلُسلُآم،ۆآلمصطلح معجزة،يستخـدم لگل حآلة صعبة آلمنآل إڌآ تم تحٍقيَقہآ، ۆگڌلُگ .

إعٍجٍآز. يَقۆلُ آلُإمام الـرازيفَيَ هڌہ آلُگلُمة: (أعجزه) آلُشُيَءفَآتہ، ۆ(عجز تعجيزا)

ثبّطُہ أۆ نسبہ إلُے آلُعٍجٍز، ۆ(آلمعجـزه) ۆآحٍدِة ۆ(معجزات) آلُأنبيَآء عٍلُيَہم آلُسلُآم، ۆهيَ غيَرٍ آلُمَعٍجٍزة بفَتحٍ آلُجيــمم ۆگسرٍهآ

ۆتعٍنيَ عٍدِم آلُقدِرٍة، ۆ(العجز) أيَ آلُضعٍفَ بآب ضرٍب، ۆ ۆفَيَآلُمحٍيَطُ عٍرٍفَ آلُإعٍجٍآز گلُآمآً: أن يَؤدِے

آلُمعٍنے بأبلُغ أسلُۆب، آلُآرٍتفَآعٍ عٍن مدِے قدِرٍةالبًششر.

تأتيَ مآدِة (عٍ جٍ ز) فَيَ لُغة آلُعرب لمعنيين أخـذ آلـأعجآز و المعجزه من أحٍدِهمآ، ۆهۆ: آلُضعٍفَ ۆآلُعجز،

تقۆلُ عجز عٍن آلُشيء يَعجز عجزآً فهۆ عآجز إڌآ ضعف.. ۆتقۆل: أعجزني فَلُآن إڌ عجزت عن طلبہ ۆإدرآكہ، ۆمنہ

قۆلُہ تعٍآلے عٍن لُسآن آلُجٍن: {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً}، (آلُجٍن: ₁₂)،

ۆقۆلُہ تعٍآلُے:{وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ}(آلُعٍنگبۆت: ₂₂),

{وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ } (آلُشُۆرٍے:₃₁) .

يَقۆلُ آبن منظًۆرٍ: ۆمعنـے آلـأعجآز آلفۆت ۆآلسبق، ۆآلمعجزة: ۆآحدِة معجزآت آلُأنبيآء عٍليهم آلُسلام آلدِآلة علـے صدِقهم.

، ۆسميَت معجزة لـأن آلُبشرٍ يَعجزۆن عن الـأتيَآن بهآ. ۆفَيَآلُآصطُلُآحٍ: أمرٍ خـآرٍق للعآدِة مقرٍۆن بآلُتحٍدِيَ سآلُم عن آلُمعآرٍضة.

ۆتعرٍيَفَ آلُإعجاز يَشملُ أۆجہ آلُإعجآز آلُقرٍآنيَ گلُہآ ۆآلُتيَ منہآ آلُإعٍجٍآز آلُعٍلُميَ.. الـذي هو إخـبآرٍ آلُقرٍآن آلُگرٍيَم

ۆآلُسنة آلُنبۆيَة بحقيقة أۆ حٍقآئق أثبتہآ آلُعٍلُم آلُتجٍرٍيَبيَ ۆثبت عدِم إمگآنيَة إدرآگہآ بآلُۆسآئل آلُبشريَة فَي زمن آلنبيَ صلـے آللہ عليَہ ۆسلُم .

فقد تحدِىـے آللـہ تعآلـے آلثقلين ـ آلجن ۆالـأنس ـ ۆخـآصة مشرٍگي آلُعرٍب ۆبلغآئهم
آلذيَن گّذبۆآ برٍسآلة محٍمد صلـے آللـہ عليَہ ۆسلم

ۆگل من يأتي بعدِهم أن يَأتۆآ بمثلُ هڌآ آلُقرٍآن أۆ سۆرٍة مثلُہ، ۆڌلُگ لُإثبآت أنہ من عٍندِ آللـہ تعآلـے،

ۆلُيَس من عندِ محمدِ صلـے آلـلہ عليہ ۆسلم ۆلُآ أن أحدآ من آلبشرٍ علمہ إيَآہ، ۆإنمآ هۆ گلام آلله

آلُڌيَ أنزلُہ علـے قلب رٍسۆلہ صلـے آللـہ عليہ ۆسلم، ۆآلقرآن آلُگرٍيَم معٍجز فَي جٍزآلُة ألُفَآظہ ۆترگيَبهآ،

ۆمعجز فَيَ أسلۆبہ ۆخـطآبہ،ۆفَيَ معآنيَہ ۆسمۆہآ، ۆفَيَ تشُريَعہ ۆإرٍشُآدِہ ۆتۆجٍيهہ

، ۆفي قصصہ ۆإخـبآرہ بآلُمغيَبآت، ۆفَيَ تأثيَرٍہ عٍلـے آلُنفَۆس ۆآلُقلُۆب إلـے غيرٍ ڌلُگ

من أۆجہ آلُإعجآز ۆآلتيَ لُآ زآل آلنآس يكتشفَۆن منهآ فَي كل زمآن ۆمگآن
ۆلن يزآلۆآ إلـے أن يرٍث آللـہ آلُأرٍض ۆمن عٍلُيَہآ مصدِآقآ

لُقۆلُ آلُلُہ تعٍآلـے: :{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ
حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}[فصلت : 53]




1- حقيقة رأي المشركين في القرآن:

تحير آلمشرٍگۆن لُرٍۆعٍة أسلُۆب آلقرٍآن إڌ لُميسمعۆآ من قبل لہ مثيلُآ، فَقد صدرٍ عن سآدِتهم آلُفَصحٍآء آلُبلُغآء

أقۆآلُ صرٍيحة علـے آلسجية آلُعٍرٍبية ،تشير إلـے عٍلۆ گعبہ ،
معٍ أنهم مخـآلفۆن لرٍسۆل آلُلُہ ʳ. ۆإنمآ بدرت منهم تلگ آلُأقۆآل إبآن تفَكيرهم فَي آلُقرٍآن

ۆحيرتهم فَيَ جمآل نظًمہ ۆجلُآل معنآہ .فَجآء گل منهآ آعترآفَآ عفۆيَآ برٍيَئآ من آلُتگلفَ .


* "فَهڌآ الــوليد بن المغيــره من زعمآء آلُمشرٍگين جآء إلـے آلُنبيَ صلـے آللہ عليَہ ۆسلُم

. فَقرٍأ عٍليہ آلقرٍآن فگأنہ رق لہ ، فبلغ ڌلگ أبآ جٍهلُ ، فَأتآہ فَقآلُ:

يَآ عم إن قۆمگ يرٍۆن أن يَجمعۆآ لگ مآلُآ، قآلُ: لمَ ؟
قآل لُيعٍطۆگہ فإنگ أتيَت محمدآ لُتَعرٍض لمآ قبلُہ، قآلُ آلۆليدِ : قدِ علمت قرٍيشُ أني أگثرٍهآ مآلُآ.

قآلُ أبۆ جٍهلُ : فَقل فيَہ قۆلُآ يبلُغ قۆمگ أنگ منگر لہ ۆأنگ گآرٍہ لہ.

قآلُ آلُۆليدِ: ۆمآڌآ أقۆل ، فو الله مآ فَيَگم رٍجلُ أعٍلُم بآلُأشعآرٍ منيَ
ۆلُآ أعٍلم ۆلُآ قصيدِة مني ، ۆلُآ بأشعآرٍ آلجن ،

ۆآلـلہ مآ يَشبہ آلُذيَ يَقۆل شيَئآ من هذآ ، ۆآلـلہ إن لقۆلہ آلذيَ يقۆل

حلُآۆة ۆإن عٍلُيَہ لـطلاوة ، ۆإنہ لمثمرٍ أعٍلُآہ ؛
مغدِق أسفلہ ،
ۆإنہ ليعٍلۆ ۆمآ يُعٍلـے , ۆإنہ لُيحٍطُم مآ تحتہ .

قآل أبۆ جٍهلُ : لُآ يَرٍضـے عٍنگ قۆمگ حتـے تقۆل فيَہ،
قآل؛ فَدِعنيَ أفَگر/ فَلُمآ فَگرٍ قآل: هڌآ سحرٍ يَؤثرٍ ، يَأْثرٍہ عن غيَرہ،

فَنزلت {ذرنيَ ۆمن خـلقت ۆحيَدآ، ۆجعلت لہ مآلُآ ممدودآ ، ۆبنين شہۆدآ .
إنہ فگر ۆقدر فقتل كيف قدر، ثم قتل كيف قدر} (سورة المدثر)


* و مآ رٍۆىـے آلبزآر ۆأبۆ يَعٍلـے ۆمحمد بن إسحٍآق في گتآب آلُسيَرٍة
من قصة عٍتبة بن رٍبيَعٍة إڌ جآء هۆ آلُآخـرٍ إلـے آلُنبيَ صلـے آللہ عليَہ ۆسلُم .

يَمنيَہ بآلمآل ۆآلُشرٍفَ ۆآلسيآدِة ۆآلملگ ۆحتـے يَرٍجع آلنبيَ عٍلُيَہ آلسلُآم عن تبليغ دعۆتہ ،

حٍتـے إذآ فَرٍغ من مقآلُہ ، ۆرٍسۆل الله يَستمع إليہ
قآلُ: أ فرٍغت يآ أبآ الــوليد؟

قآلُ: نعم. قآل: فَآستمعٍ منيَ ، قآل: أفَعلُ. قآلُ: ( بسم آلـلہ آلُرٍحمن آلُرٍحيم . حم. تنزيَل من آلُرحمن آلُرٍحيم .

گتآب فَصلُت آيَتہ قرٍآنآ عٍرٍبيَآ لُقۆم يَعٍلُمۆن، بشُيَرٍآ ۆنڌيَرٍآ فَأعٍرٍض أگثرٍہم فَہم لُآ يَسمعٍۆن)

ثم مضـے رٍسۆلُ الله فيهـا وهو يقرءهـا عٍليَہ فَلُمآ سمعٍ عٍتبة
أنصت لـها ۆألقـے يَدِيَہ خـلفَ ظًهرٍہ معتمدِآ علُيَهمآ

يستمع منہ حتـے آنتهـے رٍسۆلُ الله الـى آلُسجدِة فَسجدِ،
ثم قآلُ: " قدِ سمعٍت يَآ أبآ آلُۆلُيَدِ مآ سمعٍت فَأنت ۆڌآگ "

فَقآم عٍتبة إلـے أصحآبہ ، فَقآل بعضهم لبعض: نحلفَ بآلُلُہ لُقدِ حآءگم أبــو الوليدبغيــر الوجہ آلذي ذهب بہ ,

فَلُمآ جلس إلُيَهم قآلُۆآ مآ ۆرٍآءگ يآ أبآ آلُۆلُيَدِ ؟ قآلُ ۆرٍآئيَ أنيَ سمعت قۆلُآ

ۆآلُلُہ مآ سمعٍت مثلُہ قطُ ، ۆآلـلہ مآ هۆ بآلُسحٍرٍ ۆلُآ بآلُشعرٍ ۆلُآ بآلُگهآنة .

يَآ معشُرٍ قرٍيش أطيعٍۆنيَ ۆآجٍعٍلُۆهآ لُيَ ، خـلۆآ بيَن آلُرجلُ ۆبيَن مآ هو فَيَہ فَآعتزلۆہ .

فـو الله لُيگۆنن لقۆلہ آلُذيَ سمعت نبأ، فَإن تصبہ آلُعرب فَقدِ گفيتمۆہ بغيرٍگم،

ۆإن يَظًهر علـے آلعرب فَملگہ ملگگم ۆعزہ عزگم ۆگنتم أسعدِ آلُنآس بہ.

قآلُۆآ سحرٍگ ۆآلـلہ يآ أبآ آلُۆلُيَدِ بلُسآنہ. قآلُ، هڌآ رٍأيَيَ فَيَہ فَآصنعۆآ مآ بدِآ لُگم .

₂- عٍقلُآء فَصحٍآء عٍرٍفَۆآ إعٍجٍآز آلُقرٍآن فَآمنۆآبہ:

ۆهنآگ أنآس گآنۆآ علـے جــاهليه فَلُآمس آلُقرٍآن شغآفَ قلۆبہم ۆملگ أفَئدِتهم ۆعقۆلُهم ،

فعرفَۆآ مزيتہ ۆإعجآزہ فقآدۆهم إلـے صرٍآط الحــق آلقۆيم .

* رۆىـے مسلُم فَيَ صحيَحہ عن أبيَ ڌرٍ رٍضيَ آلُلُہ عٍنہ حٍدِيَثآ طُۆيلُآ عٍن إسلُآمہ ،

ۆفيہ : أن أُنيسآ أخـآ أبيَ ذر ذهب إلـے مگة ثم عآد فَقآلُ لُأبيَ ذر : ( لُقيَت رٍجلُآ بمگة علـے دِينگ ،

يَزعم أن الله أرسلہ . قلُت : فَمآ يقۆل آلُنآس ؟ قآل: يقۆلۆن: شُآعرٍ ؛ گآهن؛ سآحر .

ۆگآن أنيس أحد الـشعراء . قآلُ أيَس : لُقدِ سمعت قۆل الكهــنه فَمآ ۆ بقۆلُم . ۆلُقدِ ۆضعت قۆلُہ علـے أقرآء آلُشعراء

فَمآ يلتئم علـے لُسآن أحد بعديَ أنہ شُعر. والله إنہ لُصآدِق ۆإنهم لُگآذبۆن. )

* "ۆرٍۆىـے آلُبخـآريَ فَيَ صحيَحہ عن محمدِ بن جبير بن مطُعم عٍن أبيہ

قآل: ( سمعت آلُنبيَ صلـے آللـہ عليہ ۆسلم،يقرأ فَيَ آلمغرٍب بآلطۆر، ۆڌلُگ أۆل مآ ۆقرٍ آلُإيمآن فَيَ قلبي)..






فَإن أۆجہ آلُإعجآز فَيَ آلُقرآن آلكريَم -قديمآً-أو حديـثا لُآ تقتصرٍ علـے بلُآغتہ ۆحٍسن أسلۆبہ...

بلُ إن گل مآ جآء في آلُقرآن آلُعظيَم من آلتشريع ۆآلقصص ۆآلُأخـبآرٍ ۆآلُتۆجيَہ ۆآلُأخـلُآق...

ۆآلُمعٍآملُآت ۆآلُعقآئد ۆآلُعبآدآت.... گآن ۆلاـ يزآل قمة فَي آلُإعجآز لُآ يضاهيه غيرٍہ. ۆمآ يگشفَہ آلُعلم آلُحٍدِيَث آلُيۆم

من أسرار فَيَ أنفسنآ ۆأجٍسآمنآ ۆفَيَ آلكۆن من حۆلنآ ممآ يَشهدِ بصدق هڌآالكـتاب واعــجازه وهۆ مصدآق لـقۆلہ تعٍآلـے:

{سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد } (فصلت:₅₃)






























































وهـذه آلنـمآذج ليست سوے قطرة من بحر
فگمآ نعلـم جميــعآ أن آلقرآن من أول حرف آلے آخر حرف گله معجزات وحقـائق ..لـا يمكــن حصـرهـا...

---

التعديل الأخير تم بواسطة ساحرة القلوب ; 04-03-2013 الساعة 02:34 PM