واشكر جمعية العاشق الحرة الاخ н α ѕ ĸ o

لاستلامه الطقم الرائع واشكر من قدم لي

هذه المقدمة الرائعه كيلوا الذي يكتب التي ابدعت

في كلماتها

وهذا بنر موضوعنا

https://i.imgur.com/NQSX2CZ.png

https://i.imgur.com</div></font><div...">/E7z3pm9.png

لم أتوقع أن أكون أول من يضع ردًا هنا!

هنيئا لكم، افتتاح النقاش


هذا الموضوع هو نقاش عام للكتب، فكما أن للمانجا نقاش مفتوح، وللأنمي نقاش مفتوح،
فمن حق الكتب أن يكون لها نقاش، يستطيع الأعضاء فيه تجاذب أطراف الحديث بحرية والدردشة

عن الكتب. وقد كان الدور الأكبر في إنشائه راجعا إلى المشرف "جين"، فشكرا له.
وشكرا لحلم القمر على مجهودها في الطرح.

ستكون لنا عودة قريبة إن شاء الله تعالى
للحديث عن آخر ما قرأناه.

الف مبروك على فتح الموضوع الذي كنا نتشوق له
نقاش الكتب بعد طول انتظار استطعنا تطبيقه و الشكر واصل للمبدعة حلم القمر

ساعود لطرح انطباع عن اخر ما قرات بعد ان انتهي منه ه1 ~

https://images.gr-assets.com/books/1...l/37928635.jpg

أوه، هنيئًا لنا حقًا!
كنتُ أتوق منذ التحاقي بالمنتدى لمثل هذا الموضوع، وأتساءل حقًا لِمَ لم أفكر قبلًا في طرحه؟
لعلي كنتُ أشك في وجود غيري من مهووسين بالكتب (أو عُثَّات كتب كما يصفهم اليابانيون ه1)
عسى أن أكون من المساهمين النشيطين في هذا النقاش ما استطعت
مع أن زحمة الدراسة الآن تحتِّم علي اختصار وقت المطالعة إلى بضعة سويعات في الأسبوع
على أي حال، بوصف نشاطي الحالي، فآخر ما قرأت كان ساق البامبو للكاتب سعد السنعوسي
ولي عن هذا الكتاب رأي خاص سأجتهد في ذكره فيما بعد

أقرأ الآن كتاب المراهق لـدوستويفسكي، وأنا في جزئه الثاني، وجديرٌ بالذكر أنه أول كتاب أقرؤه لهذا الكاتب
ولعلَّ لسان حالكم يقول الآن: كيف لك أن تدعو نفسك ولهانًا بالأدب ولم تقرأ كتابًا واحدا لدوستويفسكي؟ زعتر1
والحقيقة أن هذا الكاتب، أو فلنقل هذا المعلمة في تاريخ الأدب العالمي، لا يخفى عني اسمه أو سمعته
ولكني دومًا كنتُ أرجئ البدء بقراءة كتبه حتى حين، أولًا لأنها بدت لي طويلة السرد ثقيلة المحتوى
وخُيِّلَ لي أنها تحتاج استعدادًا خاصًا لخوض غمارها (وهي كذلك)، وثانيًا لأني لا أحبذ أن أقرأ كتابًا
خصوصًا إن تعلق الأمر بالكلاسيكيات الأدبية، دون أن أقرأ أولًا عن حياة الكاتب والظروف الزمكانية التي تؤطر الكتاب
فكتب دوستويفسكي تجري في روسيا القرن التاسع عشر، ولا أخفيكم القول أني رغم اطلاعي الواسع على التاريخ الأوروبي
إلا أن دولةً كروسيا لم أكن أعلم إلا الشيء القليل عن تاريخها خصوصًا في الأزمنة الحديثة وظروف دخول النهضة إليها
وأنصحكم بما نصحتُ به نفسي إن عزمتم خوض غمار كتب هذا الكاتب، وهو البحث قدر الإمكان في التاريخ الروسي ولو بإيجاز
ولا شك أنكم إن فعلتم فستجدون لكتب دوستويفسكي طعمًا آخر

أما بعد الانتهاء من المراهق، فخطتي تشمل قراءة العرب من وجهة نظر يابانية لنوبواكي نوتوهارا
بعد أن وقعت يدي أخيرًا (بعد طول بحث) عن نسخة ورقية منه، وقد كنتُ أتوق لقراءته منذ زمن
ومن منهجياتي في القراءة أني أحاول تنويع ما أقرأ ما استطعتُ إلى ذلك، فمع أن الأدب يظل مجال عشقي وصلب اهتمامي
إلا أني أحاول كلما قرأت بضعة روايات، أن أكمل عليها بكتاب علمي أو فكري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-sensei (المشاركة 5118484) أوه، هنيئًا لنا حقًا! كنتُ أتوق منذ التحاقي بالمنتدى لمثل هذا الموضوع، وأتساءل حقًا لِمَ لم أفكر قبلًا في طرحه؟ لعلي كنتُ أشك في وجود غيري من مهووسين بالكتب (أو عُثَّات كتب كما يصفهم اليابانيون ه1) عسى أن أكون من المساهمين النشيطين في هذا النقاش ما استطعت مع أن زحمة الدراسة الآن تحتِّم علي اختصار وقت المطالعة إلى بضعة سويعات في الأسبوع على أي حال، بوصف نشاطي الحالي، فآخر ما قرأت كان ساق البامبو للكاتب سعد السنعوسي ولي عن هذا الكتاب رأي خاص سأجتهد في ذكره فيما بعد أقرأ الآن كتاب المراهق لـدوستويفسكي، وأنا في جزئه الثاني، وجديرٌ بالذكر أنه أول كتاب أقرؤه لهذا الكاتب ولعلَّ لسان حالكم يقول الآن: كيف لك أن تدعو نفسك ولهانًا بالأدب ولم تقرأ كتابًا واحدا لدوستويفسكي؟ زعتر1 والحقيقة أن هذا الكاتب، أو فلنقل هذا المعلمة في تاريخ الأدب العالمي، لا يخفى عني اسمه أو سمعته ولكني دومًا كنتُ أرجئ البدء بقراءة كتبه حتى حين، أولًا لأنها بدت لي طويلة السرد ثقيلة المحتوى وخُيِّلَ لي أنها تحتاج استعدادًا خاصًا لخوض غمارها (وهي كذلك)، وثانيًا لأني لا أحبذ أن أقرأ كتابًا خصوصًا إن تعلق الأمر بالكلاسيكيات الأدبية، دون أن أقرأ أولًا عن حياة الكتاب والظروف الزمكانية التي تؤطر الكتاب فكتب دوستويفسكي تجري في روسيا القرن التاسع عشر، ولا أخفيكم القول أني رغم اطلاعي الواسع على التاريخ الأوروبي إلا أن دولةً كروسيا لم أكن أعلم إلا الشيء القليل عن تاريخها خصوصًا في الأزمنة الحديثة وظروف دخول النهضة إليها وأنصحكم بما نصحتُ به نفسي إن عزمتم خوض غمار كتب هذا الكاتب، وهو البحث قدر الإمكان في التاريخ الروسي ولو بإيجاز ولا شك أنكم إن فعلتم فستجدون لكتب دوستويفسكي طعمًا آخر أما بعد الانتهاء من المراهق، فخطتي تشمل قراءة العرب من وجهة نظر يابانية لنوبواكي نوتوهارا بعد أن وقعت يدي أخيرًا (بعد طول بحث) عن نسخة ورقية منه، وقد كنتُ أتوق لقراءته منذ زمن ومن منهجياتي في القراءة أني أحاول تنويع ما أقرأ ما استطعتُ إلى ذلك، فمع أن الأدب يظل مجال عشقي وصلب اهتمامي إلا أني أحاول كلما قرأت بضعة روايات، أن أكمل عليها بكتاب علمي أو فكري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هينااموري (المشاركة 5118488) كيف وجدت كتاب العرب من وجهة نظر يابانية؟ *فيس يفكر

سأخبرك بعد أن أنتهي منه فقد قلت أني لم أبدأه بعد وسأقرأه بعد أن أنتهي من الذي في يدي ه1
كاتبه مستشرق عربي، وللأمانة لستُ أتوقع الشيء الكثير من هذا الكتاب، بل ربما أكاد أعرف مضمونه
بحكم أني كثير الاطلاع على الثقافة اليابانية وتفاصيلها وأدري تمامًا كيفية نظرتهم وحكمهم على الأشياء
لذا لا أعتقد أنها ستكون نظرة إيجابية على العرب بأي حال، لكنه من الكتب التي كانت تثير فضولي منذ فترة ليس إلا د4

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-sensei (المشاركة 5118489) سأخبرك بعد أن أنتهي منه فقد قلت أني لم أبدأه بعد وسأقرأه بعد أن أنتهي من الذي في يدي ه1 كاتبه مستشرق عربي، وللأمانة لستُ أتوقع الشيء الكثير من هذا الكتاب، بل ربما أكاد أعرف مضمونه بحكم أني كثير الاطلاع على الثقافة اليابانية وتفاصيلها وأدري تمامًا كيفية نظرتهم وحكمهم على الأشياء لذا لا أعتقد أنها ستكون نظرة إيجابية على العرب بأي حال، لكنه من الكتب التي كانت تثير فضولي منذ فترة ليس إلا د4

لم اقرا الكتاب لكني اعرف نبذة عنه فالكاتب عاش 40 سنة في دول عربية و له اصدقاء عرب كثر

و كلامه في الكتاب بحسب بعض النبذات في الصميم العربي و ليس كلام سطحي ~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-sensei (المشاركة 5118489) سأخبرك بعد أن أنتهي منه فقد قلت أني لم أبدأه بعد وسأقرأه بعد أن أنتهي من الذي في يدي ه1 كاتبه مستشرق عربي، وللأمانة لستُ أتوقع الشيء الكثير من هذا الكتاب، بل ربما أكاد أعرف مضمونه بحكم أني كثير الاطلاع على الثقافة اليابانية وتفاصيلها وأدري تمامًا كيفية نظرتهم وحكمهم على الأشياء لذا لا أعتقد أنها ستكون نظرة إيجابية على العرب بأي حال، لكنه من الكتب التي كانت تثير فضولي منذ فترة ليس إلا د4

وضع مشرفنا ياسر في موضوعه الرابط هذا ( kawaii-132 ) أضغطي على الوردة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هينااموري (المشاركة 5118502) بالتووفيق و2 تتوقع تكون سلبيه؟! بعد ما تقرأه عطينا تقييمك له ونبذه عن العرب في نظر الكاتب.. قرآءة ممتعه و2

الشعب الياباني شعب يولي أهمية كبيرة للنظام، لاحترام الوقت، ولاحترام وتبجيل الطرف الاخر
ولا يقدر أشياء كـ"الطيبة" أو "نقاوة القلب" التي قد تمدحها في إنسان عربي بل وتُعتَبر نقائص في شخصية الياباني "هيتويوشي"
أي أن الشخص الطيب هو شخص ساذج والأحرى بالياباني أن يكون إنسان عقلاني يحترم الآخر ولا يؤذيه وليس أن يكون طيبًا دائمًا

ولهذا إن كان هناك شعب على وجه الأرض يعاكس كل هذه الصفات فلا شك أنه الشعب العربي
أضف إلى هذا أنهم لا يستطيعون استيعاب الدين، فمفهوم الدين في اليابان مختلف جذريا عنه في الشرق الاوسط
وينطوي في جانب التقاليد والموروث الثقافي أكثر منه أداة تسيِّر المجتمع أو تسيطر على كل حياة الفرد
فلا يستطيع الياباني أن يفهم أن الإنسان مثلا قد يمضي كل حياته يقرأ كتاب واحد هو القرآن صباح مساء ويظن أنه فعل شيئًا حسنًا
هذا لا يعني أن الياباني لا يحترم المعتقدات، بل بالعكس هو شديد الاحترام لها، لكنه من دون شك لا يقدرها ويخفي عنها نظرته السلبية
تدعي الكثير من الدول في العصر الحالي أنها علمانية، مع أن الدين يؤثر عليها وعلى قوانينها بشكل أو بآخر
أما اليابان فهي دون شك من أكثر الدول علمانية وذلك راجع للعقيدة العلمانية المترسخة في الشعب

نفس الأمر ينطبق على التاريخ، فنحن أناس كثيروا الارتباط بالماضي بل ونعيش عليه، بل ومعظم قراراتنا
تستند على أشياء مثل مفهوم الأصل والقبيلة والطائفة ونزاعات تاريخية حدثت قبل مئات السنين
أما اليابانيون فيرون في التاريخ إرثًا ثقافيًا الغرض منه الاستفادة والتحليل ليس إلا

أنا لا أرى مثل غيري أن اليابان جنة على الأرض ولا أنَّها المدينة الفاضلة التي فيها كل شيءٍ مثالي
ولا شك أنَّ فيها من العيوب الشيء الكثير، لكن لا أستطيع أن أتخيل أن يمدح الياباني أو يعجبه فينا شيء كعرب
ولا يغركم بعض آراء اليابانيين الذين يروننا من بعيد وقد يمدحون فينا شيئًا، وإذا احتك بنا أحدهم أو عاشرنا فلا شك أن نظرته ستتغير
ولو قال غير ذلك فبالتأكيد قد كذب لباقة ومجاملة، ليس لنقصنا أكثر منه لمناقضتنا كل المُثُل التي يحكم بها اليابانيون على قيمة الفرد


لكن بعد أن سمعتُ كلام جين عن عيشه 40 سنة بين العرب، أتساءل من جهةٍ أخرى: إلى أي مدى هذا الياباني ياباني حقًا؟ ه1
وهل تكون أقرب إلى "وجهة نظر عربية" منها إلى "وجهة نظر يابانية"؟ ه1

اذكر اني قرات نبذة عنه ينتقد تقديس العرب للسياسيين اذ يرفعون صورهم في المحافل واصفا للامر بانهم يقدسونهم كانهم مغنو فرق موسيقية تحمل صورهم في حفلاتهم ه1 ~

و مقولة اخرى قال فيها انه يعرف صديق يؤمن ان القرآن فيه كل علم الدنيا و ضل يقرا القرآن 10 سنوات و لم يتغير فيه شيء
مقصده هنا الناس التي لا تتدبر القرآن بل فقط تقراه لانه لو تدبره لقرا و تعلم من كل الكتب كما امر القرآن ~

و لكم ان تعرفو منبع تجربته من المقدمة :

https://i.imgur.com/QX1KrTe.png

الانطباع كتب كرد على انطباع صديقي كيلوا لذا ستجدون فيه بعض الكلمات الموجه اليه

تجاهلوها فقط ه1 ~



" الانطباع فيه حرق وجب التنويه "



---


https://upload.wikimedia.org/wikiped...rt_Project.jpg

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-sensei (المشاركة 5118513) الشعب الياباني شعب يولي أهمية كبيرة للنظام، لاحترام الوقت، ولاحترام وتبجيل الطرف الاخر ولا يقدر أشياء كـ"الطيبة" أو "نقاوة القلب" التي قد تمدحها في إنسان عربي بل وتُعتَبر نقائص في شخصية الياباني "هيتويوشي" أي أن الشخص الطيب هو شخص ساذج والأحرى بالياباني أن يكون إنسان عقلاني يحترم الآخر ولا يؤذيه وليس أن يكون طيبًا دائمًا ولهذا إن كان هناك شعب على وجه الأرض يعاكس كل هذه الصفات فلا شك أنه الشعب العربي أضف إلى هذا أنهم لا يستطيعون استيعاب الدين، فمفهوم الدين في اليابان مختلف جذريا عنه في الشرق الاوسط وينطوي في جانب التقاليد والموروث الثقافي أكثر منه أداة تسيِّر المجتمع أو تسيطر على كل حياة الفرد فلا يستطيع الياباني أن يفهم أن الإنسان مثلا قد يمضي كل حياته يقرأ كتاب واحد هو القرآن صباح مساء ويظن أنه فعل شيئًا حسنًا هذا لا يعني أن الياباني لا يحترم المعتقدات، بل بالعكس هو شديد الاحترام لها، لكنه من دون شك لا يقدرها ويخفي عنها نظرته السلبية تدعي الكثير من الدول في العصر الحالي أنها علمانية، مع أن الدين يؤثر عليها وعلى قوانينها بشكل أو بآخر أما اليابان فهي دون شك من أكثر الدول علمانية وذلك راجع للعقيدة العلمانية المترسخة في الشعب نفس الأمر ينطبق على التاريخ، فنحن أناس كثيروا الارتباط بالماضي بل ونعيش عليه، بل ومعظم قراراتنا تستند على أشياء مثل مفهوم الأصل والقبيلة والطائفة ونزاعات تاريخية حدثت قبل مئات السنين أما اليابانيون فيرون في التاريخ إرثًا ثقافيًا الغرض منه الاستفادة والتحليل ليس إلا أنا لا أرى مثل غيري أن اليابان جنة على الأرض ولا أنَّها المدينة الفاضلة التي فيها كل شيءٍ مثالي ولا شك أنَّ فيها من العيوب الشيء الكثير، لكن لا أستطيع أن أتخيل أن يمدح الياباني أو يعجبه فينا شيء كعرب ولا يغركم بعض آراء اليابانيين الذين يروننا من بعيد وقد يمدحون فينا شيئًا، وإذا احتك بنا أحدهم أو عاشرنا فلا شك أن نظرته ستتغير ولو قال غير ذلك فبالتأكيد قد كذب لباقة ومجاملة، ليس لنقصنا أكثر منه لمناقضتنا كل المُثُل التي يحكم بها اليابانيون على قيمة الفرد لكن بعد أن سمعتُ كلام جين عن عيشه 40 سنة بين العرب، أتساءل من جهةٍ أخرى: إلى أي مدى هذا الياباني ياباني حقًا؟ ه1 وهل تكون أقرب إلى "وجهة نظر عربية" منها إلى "وجهة نظر يابانية"؟ ه1

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ɢ ί η (المشاركة 5118525) الانطباع كتب كرد على انطباع صديقي كيلوا لذا ستجدون فيه بعض الكلمات الموجه اليه تجاهلوها فقط ه1 ~ " الانطباع فيه حرق وجب التنويه " --- الجريمة و العقاب https://i.imgur.com/aylrcuv.jpg لي مع هذه الرواية قصة طويلة ففي بداياتي كان اسم دوستفويسكي هو الاشهر و بالتالي اي قارئ جديد لابد ان يمر عليه . بداية قرات المقامر و كانت تجربة جميلة و اسلوب يليق فعلا بسمعة دوستفويسكي . و ثانيا الجريمة و العقاب . و لانها الاشهر لم ارضى ان اقراها pdf . لذا فقد اصريت على صاحب المكتبة ان يوفرها لي لمدة 6 اشهر و انا اتردد عليه و بالطبع اشتري روايت اخرى اثبتت له انني جدي في مسعاي لانه و كما تعلم تحصيل الكتب الورقية في ولايتي و بلدي صعب جدا لضعف دور النشر و اقتصار الموزعين على الاعمال التي يظنونها هم انها ستباع و ليس على حسب الطلب ... المهم وفرها لي بشق الانفس من مكتبة اخرى في ولاية اخرى كانت تملك 5 نسخ فقط و لاني مصر اصر صاحب المكتبة على توفيرها لي جزاه الله خيرا ... و اخيرا نسخة ورقية للاسطورة الجريمة و العقاب بين يدي بعد طول انتظار لم اصدق الامر لذا كنت اثناء قراتي لرواية الامير لواسيني الاعرج اتوقف برهة لانظر اليها و حتى احملها و اقلبها و اشم رائحة الورق ...مبالغة اعلم لكنها الحقيقة ه1 ~ في تلك الفترة كان امتحاناتي لذا اجلتها الى ما بعد الامتحان و لشدرة رغبتي فيها كنت افكر فيها و انا في منتصف الامتحان ه1 ~ بعد الامتحان بدات فيها حسنا لن اقول اني انهيتها في وقت قياسي لان هذا لم يحدث و السبب كما تعلم و قد اشرت اليه صديقك بقوله : -رأيت كيف يقوم بتفصيل كثيف في سرد مشاعر الشخصيات، حتى شعرت وكأنه يضعها في ملعقة، ويطعمني إيّاها. جديا كان التفصيل في الكلام طاغيا على الرواية و العجيب اني لم انتبه لهذا الامر اثناء قرائتي للمقامر و هذا جعلني محتارا ما القضية ؟؟ ~ المهم الان ساتحدث عما اثار انتباهي في هذه الرواية و التي ابهرتني ببضع حوارات للان لازال طعمها في فمي ~ و بداية ما ساشير اليه هو البطل راسكولينكوف شخصيته كانت كاللغز بالنسبة لي ففي البداية ظهر كشخص انعزالي لا يحب ان يختلط باحد و لا يريد ان يعمل بعد ان كان طالب جامعي يدرس الحقوق سيتاجر غرفة" حقيرة " وصف مختصر لها ...و لكن لقلة ماله توقف عن الدراسة رغم انه كان بامكانه ان يعمل مدرسا ليربح قليلا من المال يمكنه من اكمال دراسته ... راسكولينكوف يتعامل مع مرابية عجوز يمكننا القول انها تربح و لا تخسر و مع هذا لا تفعل شيء بارباحها كانها تكتنز المال فقط لاكتنازه كاليهود و هي لا تتوانى عن بيع الرهن اذا تاخر صاحبه عن الدفع ... راسكولينكوف و في الرواية يبدو انه قد قرر قتلها و لقائه الاول في الرواية بها كان كتجربة لدراسة العملية اي متى و كيف قرر هذا لا نعرف لهذا السبب شخصيته بقيت لغز بالنسبة لي طوال منتصف الجزء الاول ... اثناء القتل و بعده لما كان يختبئ في بيتها بينما الراهنان يطرقان بابها تصرفاته كانت غير قابلة للفهم بالنسبة لي ... كان يرغب ان يفتح الباب و يخرج لسانه في وجوههم ساخراً !!! بعد القتل ماذا فعل ؟؟ اخفى المال تحت صخرة و لم يستخرجه حتى نهاية الرواية ليستفيد منه !!! هذا يقودنا ربما الى اهم حدث في القصة او احدها و هو نوبة الحمى التي المت به بعد ان وقع مغمى عليه في مخفر الشرطة جراء سماعه لاسم المرابة و امر الجريمة هنا يظهر افضل شخص في كامل الرواية المحقق بورفيري الذي بالنسبة لي كل حواراته في الرواية كانت عمل فاخر و كنت اشعر بالتوتر و الضغط الذي كان يشعر به راسكولينكوف جراء تلاعبه به ... و رغم ان الرواية فلسفية الا ان دوستفويسكي قد ابدع في العمل البوليسي التحقيقي لابد ان يدرس في علم نفس الاجرام ... لقد شك في راسكولينكوف منذ ان سمع باغمائه و رغم انه لم يملك اي دليل مادي او تصريح جازم الا انه بنى نظرية فلسفية مبنية على علم النفس لادانة راسكولينكوف و التي صرح بها في اخر حوار بينه و بين راسكولينكوف كان ذالك ربما افضل فصل في الرواية كان حوار او بالاحرى كلام بروفيري بسببه امسكتني رعشة غريبة اذا انه لا يقول لك انك القاتل لكن يتحدث اليك عن القاتل و يسمعك افعالك نفسها كانك لست مرتكبها و تلاعبه هذا يدخل الشخص في فزع و دوخة و ممكن اغماء لكنه في النهاية قال له انت هو القاتل بالطبع كانت هذه الكلمة كرصاصة الرحمة من قبله لي و لراسكولينكوف ... المحقق بروفيري افضل شخصية و اذكاهم في كل الرواية و من ابرز افعاله ايضا انه اكتشف ان ذالك الدهان نيقولاي ليس القاتل رغم اعترافه و قد فسر كيف عرف ذالك بطريقة رهيبة اقشعر لها بدني ~ المهم نعود الى راسكولينيكوف شخصيته في بعض الاحيان اراه ذكيا و يعرف ما يفعل و ذو شخصية قوية و ابرز مثال على ذالك تعامله مع بيوتر بيتروفيتش الذي اراد الزواج بدونيا اخت رسكولينيكوف ذالك الشخص البغيض الذي يريد ان يتزوج فقيرة ليشعر بامتنانها كل يوم ياله من تفكير مريض و الاعتى من ذالك تصرفاته الوضيعة اولا محاولا تشويه سمعة راسكولينيكوف بارتباطه بصونيا و ثانيا بتلفيق سرقة صونيا لماله ... في كلى الحالتين تعامل راسكولينيكوف بطريقة ذكية جدا معه اذ لم يفقد اعصابه بل هزمه ببرودة دم و فضحه امام امه و دونيا اولا ثم امام الجميع في بيت كاترينا إيفانوفنا ... و هنا ظهر ذكاء راسكولينيكوف و لكن في تعامله مع المحقق فقد كان غبيا جداً لدرجة انني لم اصدق انه هو من يتخبط بذالك الشكل امام بروفيري ... كذالك تناقض تصرفاته ظهر جليا في علاقته بسيميون زاخاروفيتش مارميلادوف وهو سكير قام بتبديد ثروة عائلته الصغيرة والد صونيا و زوج كاترينا ايفانوفنا رغم انه سكير و فاشل الا انه تعاطف معه و ساعده في البداية ليصل الى بيته مخموراً و ترك مالا في بيته ثم عند اصابته اخذه بالقوة الى منزله ليموت بين عائلته علما ان راسكولينكوف شخصية منعزلة و لا يرتبط باي احد حتى التقى به ... اعطى مال لزوجته من اجل الدفن و حظر الجنازة ربما هذا الجانب الطيب منه هو ما ارادنا دوستفويسكي ان نظن من خلاله ان البطل لطيبته و شرفه سيخول لنفسه ارتكاب جريمة قتل لكي يساعد بعد ان يبدا طريقه اكثر عدد من المحتاجين هذا المبدا الذي وصفه راسكولونيكوف ان الخارقون فقط من يسمح لهم ارتكابه امثال نابليون فلكي تفعل ثورة او شيء عظيم عليك ان تتجاوز عقبات صغيرة كالخروج عن القانون الاخلاقي المتمثل في القتل من اجل هدف اسمى ...و هذا ما ذكره في مقالته التي واجهه بها بروفيري و ربما تلك المقالة كانت تلخيص لحالته ... فحسب كلامه ارتكاب الفعل الثوري يصنف الخارق و العادي فان تحمل الشخص فهو خارق و ان لم يتحمل فهو عادي و يبدو ان راسكولينيكوف عادي كونه استسلم للحمى و خسر ... تفسيره لمقالته كان رائعا في حوار مع بروفيري . رئيي في الموضوع ان القضية معقدة و شائكة لكن الجواب المثالي هو ان القتل امر لا يسمح به مهما كانت الظروف و لكن كلنا نعرف اننا لا نعيش في عالم مثالي . .... ناتي الان الى الحصان الاسود في الرواية آندريه سيميونوفتش او سفدريجالوف ... في الواقع هذا الشخص اطفى جو من المرح على القصة التي كانت كئيبة و ظلامية بافكاره الغريبة و التي هي انعكاس لسخرية دوستفويسكي من المجددين لكن تصرفاته كانت غاية في الحساسية فكل مشاهده كانت رهيبة بالنسبة لي من يوم دخوله الى غرفة راسكولينكوف و ذالك الحوار الرهيب ... الى اكتشافه بالجريمة التي ارتكبها لمصادفة انه استاجر غرفة مقابلة لصونيا فبعد حوار راسكولينيكوف مع صونيا ظهر انه كان يتنصت بخبث لدرجة تخيلته يصنع وجه هيسوكا الخبيث ... http://27.media.tumblr.com/tumblr_lv...blq0o1_500.gif الخبيث تصرفاته كلها توحي انه مجرم سابق يفهم جيدا ما يشعر به راسكولونيكوف لكن ما لا استطيع اخراجه من عقلي هو مشهداه الاخيرين و هما ليس مع راسكولينكوف بل مع دونيا ذالك المشهد الرهيب كان مشهدا نفسيا ذا ضغط رهيب جنونه يذكرني بهيسوكا قليلا اذ لما اطلقت عليه النار و خدشته تخيلته يلعق دمه هكذا https://data.whicdn.com/images/301574331/original.gif لم اتوقع ان يفعل تلك الفعلة معها فقد اوصلها لحد الجنون و كانه لا يهتم في هذا العالم بشيء غيرها حبه كان مؤثرا رغم اني ظننت انه قد نسيها بعد حواره مع راسكولينكوف لهذا صدمت من المشهد ككل ... و الثاني كان تركيز المؤلف عليه بعدها و كيف قضى ليلته و كنت اتسائل الى اين ياخذنا هذا كله لما يصف لنا هذه الليلة و هذه الاحلام المفزعة التي لا تنتهي حتى اني و انا اقرا انه يحدث اليهودي و يقول له نعم هنا لم اتوقع ابدا ان يقتل نفسه و قتله لنفسه بقي لغز بالنسبة لي ايعقل انه كان يحب دونيا الى تلك الدرجة ؟؟ لا شك انه كان يمر بحالة هيام اسكرته شهورا ... لم يكن الامر واضحا بالنسبة لي كونه كان داعرا فاجرا اذ يصعب تصديق ان يحب الداعرون اي شخص محدد و اي حب هذا !!! حب ينتحر من اجله !!! اسمع دوستفويسكي يقول من هذا كله ان القلب لا سلطان عليه و انه يمكن ان يحب من هم اقذر القوم اقوى من غيرهم رغم كل شيء ... لن اتحدث عن رازموخين لانه يمثل شخصية الصديق الساذج الوفي الموجود في كل رواية الا ان له مقولة اعجبتني كثيرا و هي : من يخطئ يصل الى الحقيقة . انا انسان لانني اخطئ . ما وصل امرؤ الى حقيقة واحدة الا بعد ان اخطا اربع عشرة مرة و ربما مئة و اربع عشرة مرة ! و هذا في ذاته ليس فيه ما يعيب . لك ان تقول آراء جنونبة . ولكن لتكن هذه الآراء آراءك انت . فاغمرك بالقبل . لاْن يخطئ المرء بطريقته الشخصية . فذالك يكاد يكون خيرا من ترديد حقيقة لقنه اياها غيره . قالها في حالة سكر لكنها كانت حقيقة مشاعره و افكاره ربما لهذا احبته دونيا و تزوجته في اخر المطاف ~ -------- الشخصيات البائسة كانت ثلاثة : بلخريا الكسندروفنا راسكولينكوف – والدة روديون راسكولينكوف صوفيا سيمونوفنا مارميلاردفا - صونيا كاترينا إيفانوفنا - زوجة مارميلادوف --------------------------------------------------------------------- بلخريا الكسندروفنا راسكولينكوف اشعر بالشفقة تجاهها لحياتها الكئيبة ابنتها التي تعرضت للتحرش في عملها ...ابنها الذي يعاني امامها و الذي تغير عليها بعد ثلاث سنوات من الغياب ...و تعاملها مع بيوتر بيتروفيتش و الرغبة في التعلق بقشة لانقاذ اولادها ...و في النهاية بالطبع معانتها بعد ان زج براسكولينكوف في السجن كانت بائسة حتى ماتت ... لكن بالطبع ليس مثل كاترينا إيفانوفنا اراها المسكينة الاكبر في الرواية شخص مثلها كان من الطبقة الارستقراطية تتزوج سكيرا بدد اموالهم و اسكنها في غرفة قذرة مع ثلاثة اولاد لا تجد كيف تطعمهم و معهم ابنت زوجها من زوجته الاولى صونيا البائسة الثالثة ... التراجيديا بين الاثنيتين كانت من اقسى ما قرات دفع زوجة الاب للابنة الى العمل في الدعارة تجعلنا نظن انها زوجة اب شريرة لكن هذا مخالف تماما للواقع فهي من احن الشخصيات و هي اكثر شخص احب صونيا هذه العلاقة المعقدة بينهما كانت من الامور الرهيبة في القصة اذ لم تتوقف عن اذهالي طوال الوقت لان كاترينا إيفانوفنا دفعت بصونيا للدعارة غير انها فعلت ذالك لان كل الطرق اغلقت في وجهها ربما هذا لا يشفع لها لكن ما حدث قد حدث صونيا بدورها تحبها اكثر مما تحب اي شخص فهي تعلم انها الاحن عليها حتى من والدها هذا امر اثر في كثيرا اثناء حديثها مع راسكولونيكوف عنها و حتى لما كان مارميلادوف يحكي لراسكولنيكوف عن الامر في بداية الرواية في اول لقاء بينهما علاقة احببتها و اسيت لها قد اثرت في ايما تاثير حتى لا اجد عبارات مناسبة لوصف تاثيرها علي . و الحدث الماساوي يوم جنازة مارميلادوف كان يبكي الصخر كاترينا إيفانوفنا رغم السل و تلفيق بيوتر بيتروفيتش لعملية السرقة و كيف دافعت عن صونيا ثم قتالها مع صاحبة البيت و خروجها في البرد مع اطفالها تغني و ترقص لتكسب المال بعد ان ردها ذالك المسؤول الحقير ...و الدم يخرج من فمها و بعدها وفاتها كل هذا كان قاسيا جداً و هنا اطناب دوستفويسكي في الوصف طوال الرواية لعب دورا في رسم هذا المشهد و لم يكن ليكون بتلك القوة لولا ذالك الوصف ... ... علاقة صونيا براسكولنيكوف كان هي الاخرى مؤثرة اذا لم افهم مالذي شد راسكونيليكوف اليها بادئ الامر ربما الشفقة عليها لكن مع تواصل حواراتهما بدى جليا ان الحب هو مال هذه العلاقة سذاجة صونيا و طيبتها و جنون راسكونيليكوف كان خليطا كالبارود و النار غير انها هي من اقنعته بتسليم نفسه في النهاية "انهض الآن، في هذه الدقيقة، وقف عند تقاطع الطرق، وانحني، قبّل الأرض التي دنستها، ومن ثم انحني للعالم كله على أطرافك الأربعة، وقل بصوت عالٍ للجميع: لقد قتلت!". أعطت سونيا روديا صليبا عندما اتجه ليسلم نفسه والذي يرمز إلى الحمل الذي على راسكولنكوف أن يتحمله. تخبره سونيا أنهما سيتحملان الصليب معا وأنها ستأخذ جزء من حمله لتشجعه ليعترف. تبادل كل من سونيا وليزافيتا الصليب لذا فإن الصليب في الأصل هو لليزافيتا التي لم ينوي راسكولنكوف أن يقتلها ما يشكل رمزا هاما للخلاص. يذكره وجه سونيا بوجه ليزافيتا وهو مثال آخر لضميره المذنب ويمثل الحزن المشترك. التضحية بالنفس والفقر يشكلان موضوعا هاما في الرواية حيث يشكل يأس الفقر موقفا حيث الطريقة الوحيدة للنجاة هي عن طريق التضحية بالنفس وهو ما يرفضه راسكلنكوف عدة مرات كجزء من منطقه الفلسفي. على سبيل المثال، راسكولنكوف رفض عرض رازوميخين للعمالة وفكرة زواج أخته المرتب. راسكولنكوف رفض أيضا في الأصل عرض سونيا أن تصطحبه وهو يعترف ولكنه في حالة من الحمى يراها تتبعه في السوق ويجد القوة في هذه المثالية. ... كتبت كثيرا ههههه لا اعلم ان كنت قد ذكرت كل ما اريد ذكره ه1 اذا اكتشفت نثصا سالحقه ه1 ~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الحقيقة كان ودي يكون مثل هذا الموضوع من زمان
والحمدلله حصل ..

بالمناسبة قراءاتي في التخصص أكثر منها في الأدب رغم حفظي لجملة من أشعار العرب
لكن يبقى التخصص وهو أصول الفقه طاغي على الجميع

أولى قراءاتي كانت لكتاب عبارة عن رسالة ماجستير اسمها: " الحجاج المظلوم تاريخيًا " !!!!!
وهذا أثّر علي نقديًا وأذكر الوالد ينهاني من قراءته فلذلك لم أتمم هذا الكتاب
قرأته في سن صغيرة جدًا أظنني قرأته في مطلع 2007 أو 2005 مابين هذه الأعوام لا أذكر تحديدًا
لكنني أذكر بالضبط أن الأجهزة الحاسوبية بالكاد وصلت لنا ، ولم نكن نعرف اللابتوب أو الجوالات الذكية الآن
وبعدها قرأت في مختلف الكتب إلى أن تخصصت ، أرى أن أكثر كتاب صدمني وأبكاني هو كتاب الشيخ الزاهد العابد مفتي الدولة العثمانية في زمنٍ ما هو : عبدالرشيد إبراهيم القازاني التتري ..
ومن عجائب الدنيا أن يجعل الله من نسل هؤلاء التتر المعادين الذين قال فيهم ابن الأثير الذي عاصرهم:
مارأيت أعظم فتنة منذ خلق الله آدم أعظم من فتنة التتر ، ولا حتى فتنة الدجال ( ولا شك أنه أخطأ لكن من رأى ليس كمن سمع )
وقال مرةً أخرى في كتابه الكامل: وقد كتب الله على نفسه أنه رؤوف رحيم وإلا لخسف بهم الأرض وعاجلهم بالعقوبة .
لايكتب مثل هذه الكلمات إلا رجل تقطع قلبه من هول مارأى !
المراد أن عبدالرشيد إبراهيم التتري الزاهد أراد الله أن يُحيي به أمة الإسلام فطاف في دول الإسلام
حتى أدخل الإسلام في اليابان ..
ومن أعجب مارأيت أنه ذكر قصة لكوري يقول فيها الكوري: نحن أمة بهائم لا سبيل لنا ، استعبدنا اليابانييون ... الخ
والآن كوريا تتفوق علينا بمراحل ضوئية ( وبالأخص الجنوبية )
بعد هذا الكتاب تخصصت في كتب أهل أصول الفقه وقرأت كتب كثيرة وختمت كتاب روضة الناظر وجنة المناظر
بعدها توسعت وقرأت مايربو عن 40 كتاب ربما ..
وآخر ماقرأته في الأدب هو رواية 1q84 اليابانية وكانت رواية سخيفة لأصدقكم القول لكني استفدت من طريقة سرد القصة وكيفية التلاعب بأعصاب القارئ حتى يجعل القارئ ممن هم مثلي يقرؤون جميع أجزاءها الثلاثة وكل جزء 600 صفحة تقريبًا ، أما الجزء الثالث فما وجدته إلكترونيًا ..

بعدها تخصصت في كتب اللغة اليابانية وسأبدأ بقراءة كتاب المانجا اليابانية أو طريق المانجا اليابانية

أنا بصراحة لا أهتم بكتب اليابانيين فهي هُراء في الحقيقة وقلما يرجو الإنسان منها نفعًا ..
إلا إن كان على سبيل المُداعبة والأنس ككتاب " بوتشان= السيد الصغير " فهو كتاب رائق وممتع جدًا ..
بعدها قرأت للذكريات للطنطاوي وبعدها رجعت لتخصصي وقرأت كتب فقهية وأصولية
تقريبًا هذي هي رحلتي مع الكتب .. في الحقيقة هناك كتب ما ذكرتها ، إما إختصارًا أو نسيانًا ..
وليس المراد من ذكري هنا للمفاخرة فيوجد من سبقني في هذا المجال بسنين ضوئية
لكني أحب ممن يريد أن يكثّف قراءته للشريعة وخصوصًا الشريعة والعقل .. الخ
فيتواصل معي هناك كتب متخصصة ككتاب ابن تيمية " درء تعارض العقل والنقل " لكن عبارته جدًا عالية ولربما ضّل الإنسان من مجرد قراءته ولم يفهم منه شيئًا
وكذلك كتاب منهاج السنة ، عندما يقرأه الإنسان يجد كل الفتن التي أمامه كلها لعب أطفال ..
ويعطيه الله نورًا من هذا الكتاب يرى به كذب واستغفال الحمقى والمغفلين في مجالات التكفير وغيرها مما فتن به بعض من يظن نفسه من الملتزمين على شرع الله .. نسأل الكريم المنان التثبيت لنا ولكم ولجميع المسلمين
وفي الحقيقة أعرف من ضلّ ضلالاً مبينًا ممن كانوا يُعتبرون زملائي في الصغر والآن إما اجتلّهم الشيطان أو حصل لهم ماحصل لغيرهم ممن غُسلت عقولهم وأغواهم الشيطان .. !
لا أريد التفصيل بقدر ما أريد أن أحث الجميع على الرجوع للكتب الشرعية وإن لم يملك الإنسان البصر النافذ فيها على الأقل يطلّع على الكتب المختصرة المعاصرة ممن لخصت كتب المتقدمين فهي والله كنز ثمين لا نعدل به شيئًا أبدًا من تُرّهات الغرب وعبّاد الأوثان وغيرهم وقلت هذا تحقيرًا لليابانيين بالذات ، فمرة قال لنا أحد اليابانيين أنا إلهي هو معلمي في الثانوية !!!
بالله مثل هذا كيف نرجي منه ثقافة ؟! ربما في العلوم الطبيقية يكون عالمًا لكن في النظريات لا يتعدى البهائم للأسف ..
وقبل فترة نقلت ترجمة كتاب يصف العرب وأساليبهم وربما من كان عنده الواتساب حقي واطلع على الحالة حقتي ربما رأى الترجمة والعجيب أنه ينقل من كتاب اسمه : المزاجية العربية !!!
وهو كتاب ياباني آخر
المهم لا أطيل ..
هذا هو نفسه مؤلف كتاب : العرب وجهة نظر يابانية .
والكاتب للمعلومية مجهول تمامًا فهو يكتب باسم مستعار .. ويقال بأنه دبلوماسي ... الخ
لكن غالب كلامه نابع من الحذر الشديد وليس المصداقية للأسف ~

السلام علكم ورحمه الله وبركاتة
مبارك لجميع عُشاق القراءة هذا الموضوع، الذى أمل ان يكون ملىء بالمحتوى الدسم
من انطباعاتكم ونقاشاتكم عن الكتب التى قرأتوها
شخصياً لست بقارىء نهم لرغم انى احب القراءة بسبب صعوبة الوصول للكتب نوعاً ما
احب الكتب التاريخية و الروايات بشكل عام خاصة الحيالية
قرأت بضعه كتب وارجو ان يكون النقاش محفزاً لى ان اقرأ اكثر

ارغب بالسؤال إذا كان احدكم قارىء كبير للكتب التاريخية، إذا كان يعرف كتب جيدة
تستطيع أخبارى عن "تاريخ العالم" حتى وإن كان الكتاب له العديد من الاجزاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة l o a y (المشاركة 5118540) السلام علكم ورحمه الله وبركاتة مبارك لجميع عُشاق القراءة هذا الموضوع، الذى أمل ان يكون ملىء بالمحتوى الدسم من انطباعاتكم ونقاشاتكم عن الكتب التى قرأتوها شخصياً لست بقارىء نهم لرغم انى احب القراءة بسبب صعوبة الوصول للكتب نوعاً ما احب الكتب التاريخية و الروايات بشكل عام خاصة الحيالية قرأت بضعه كتب وارجو ان يكون النقاش محفزاً لى ان اقرأ اكثر ارغب بالسؤال إذا كان احدكم قارىء كبير للكتب التاريخية، إذا كان يعرف كتب جيدة تستطيع أخبارى عن "تاريخ العالم" حتى وإن كان الكتاب له العديد من الاجزاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة L O A Y (المشاركة 5118540) السلام علكم ورحمه الله وبركاتة مبارك لجميع عُشاق القراءة هذا الموضوع، الذى أمل ان يكون ملىء بالمحتوى الدسم من انطباعاتكم ونقاشاتكم عن الكتب التى قرأتوها شخصياً لست بقارىء نهم لرغم انى احب القراءة بسبب صعوبة الوصول للكتب نوعاً ما احب الكتب التاريخية و الروايات بشكل عام خاصة الحيالية قرأت بضعه كتب وارجو ان يكون النقاش محفزاً لى ان اقرأ اكثر ارغب بالسؤال إذا كان احدكم قارىء كبير للكتب التاريخية، إذا كان يعرف كتب جيدة تستطيع أخبارى عن "تاريخ العالم" حتى وإن كان الكتاب له العديد من الاجزا

أنصحك بكتاب " تاريخ الأحداث الكبرى : من الانفجار الكبير إلى الزمن الحاضر" للكاتبة سينثيا براون
وهو كتاب شيق ومفيد جدًا ومتوفر بالترجمة العربية أنصح به كل من يريد الغوص في التاريخ العالمي
وهو يندرج ضمن كتب تبسيط العلوم، فليس طويلًا جدًا وأسلوب سرده شيِّق ويجذب المتابع
والأهم أنَّه يعطيك نبذة موجزة عن كل التاريخ البشري بل وتاريخ الكون كله والمحطات الكبرى فيه
وبالتالي يمهدك إذا ما أردت الغوص أكثر في كل نقطة من نقاط الكتاب عبر كتب أكثر تعمقا

*ملحوظة: للتنبيه فقط، الكاتبة تعرض أحداث نشأة الحياة وفق المبدأ الدارويني للتطور
ولكن سواء كنت تتفق مع ذلك أم لا فإنه لا يشغل حيزًا كبيرًا من الكتاب
وأنا أرى على كل حال أنها معلوماتٌ قيِّمة يجب أن يحيط بها حتى من يعارضها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-sensei (المشاركة 5118543) أنصحك بكتاب " تاريخ الأحداث الكبرى : من الانفجار الكبير إلى الزمن الحاضر" للكاتبة سينثيا براون وهو كتاب شيق ومفيد جدًا ومتوفر بالترجمة العربية أنصح به كل من يريد الغوص في التاريخ العالمي وهو يندرج ضمن كتب تبسيط العلوم، فليس طويلًا جدًا وأسلوب سرده شيِّق ويجذب المتابع والأهم أنَّه يعطيك نبذة موجزة عن كل التاريخ البشري بل وتاريخ الكون كله والمحطات الكبرى فيه وبالتالي يمهدك إذا ما أردت الغوص أكثر في كل نقطة من نقاط الكتاب عبر كتب أكثر تعمقا *ملحوظة: للتنبيه فقط، الكاتبة تعرض أحداث نشأة الحياة وفق المبدأ الدارويني للتطور ولكن سواء كنت تتفق مع ذلك أم لا فإنه لا يشغل حيزًا كبيرًا من الكتاب وأنا أرى على كل حال أنها معلوماتٌ قيِّمة يجب أن يحيط بها حتى من يعارضها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم الإبداع (المشاركة 5118549) ومافائدة قراءة مثل هذا الكتاب إذا كان فطاحلة الإسلام قد كتبوا نشأة الخليقة ؟! لا أحب الهجوم على اقتراحات الآخرين لكن حبيبي ياسر فيه حاجات ماينبغي نستقيها من الغرب ونحن أبدعنا فيها

عفوًا يا عزيزي، ولكن ما فائدة قراءة كتاب الطبري الذي ذكرته لشخص يريد معرفة تاريخ العالم؟
فقد قرأت جزءًا يسيرًا من الكتاب وتبيَّن لي أنه مليء بالأساطير والخرافات التي تظل وتشوش القارئ ليس إلا

أنا كشخص أريد أن أعرف عن التاريخ، ما فائدة أن يروي لي مثلا كلام ابن العباس
عن أن عمر الكون هو 7000 سنة بينما أنا أعرف بأن هناك أهرامات أقدم من هذه المدة؟
أو الحديث عن القرية x في الزمن x التي دمرها الجان أو استعمرها الملك عشعوش بن شمشوش
ومصادره يغلب عليها "قيل لي" أو "يُقال" أو "قال البعض"، أي أنَّها لا تغني من الحقيقة شيئًا

كتب الأساطير هي كتب أساطير سواء صحَّت أم بطلت، والكتب العلمية هي كتب علمية
وللإشارة، فالطبري نفسه إنما يقول في كتابه أن كتابه هذا هو جمع لمتناقلات العرب عن التاريخ
أي أنه كتاب قصص وعبر يذكر فيه كل قصة بسندها، منها الضعيف ومنها الصحيح

منها ما اعتمد فيه حقًا على القرآن والسنة بل ليته اقتصر على ذلك حتى يكون للكتاب فائدة فقهية على الأقل
ومنها ما اعتمد فيه على قصة من التابعين المتأخرين أو على تأويلٍ فردي معزول لأحد الصحابة
أو حتى على القصص الشائعة بين العرب وأهل الكتاب، فهل هذا كتابٌ يستحق الأخذ به؟

ودعني أقل رأيي صراحة: تمسكنا في القرن 21 بمثل هذه الكتب التي عفى عنها الزمن
أعتبره شيئًا "مثيرًا للشفقة" ومدعاةً للخجل وأنا أتحمل وزر هذه الكلمات ق1

سهم الابداع



لؤي قال تاريخ العالم و ليس التاريخ الاسلامي فقط ~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دپذ½دƒر”ذ¸ةھx (المشاركة 5118491) نحن نقرأ لنزداد علماً بمدى جهلنا ، فكلما ازددنا إدراكاً لجهلنا تدراكناه قدر المستطاع . مالفرق بين إنسان يقرأ وإنسانٍ لا يقرأ ؟ التسرع والحمق وأيضاً الثقةُ المفرطة وربما الغرور ؛ صفاتٌ ملازمة للأخير . وأمّا من زادته القراءةُ اعجاباً بنفسه فهو لم يقرأ . . . ق1 لا يمكنني التعبير عن مدى رضاي عن هذا الافتتاح ، بوركتم جميعاً ، كيلوا وجين وحلم وهاسكو . وأود شكركم على الدعوة ، لكنني لست من قُرّاء الروايات ولا تستهويني مع انني قرأت عدداً قليلاً منها ، لكنه القسم الأدبي فماذا كنت اتوقع .. Xd أرجو ألّا يتحوّل هذا المكان إلى أحد شيئين ، مقبرةٍ أو صالةِ استعراض ): .. يقع على عاتق الجميع محاولة الحفاظ على جوٍّ مشجع ودّي ، بالاضافة إلى تجنّب الانزلاق خلف سوسة الاستعراض والتظاهر الموجودة في الجميع بالطبع والتي تسمم أكثر الأجواء صحيّةً وأكثر الأماكن فائدة بسهولة شديدة.. و2 بمجرّد تقبّل فكرة وجودها فينا نصبح قادرين على مقاومتها .. و2 أخيراً لا يسعني إلّا شكركم مرةً أخرى ق1 ، كلماتك أكثر من رائعة كيلوا ق1 اسمح لي أن اختم باقتباس صغير أعتبره كـ حلقة معلّقة في أذني إن صحّ التعبير "القراءةُ المُبالغ فيها لا تجعلنا أذكياء، بعضُ النّاس يبتلعون الكتب وهم يفعلون ذلك بدونِ فاصل للتفكير، وهو ضروري لكي يُهضمَ المقروء ويُبنى ويُتبنى ويُفهم، فعندما يتحدّث إليكَ النّاسُ فإنّهم يخرجون من أفواههم قِطعاً من هيجل وهايديجر أو ماركس في حالة أولّية غير مُصاغة جيداً، وعندَ القراءة فإنَّ المساهمة الشخصية ضروريّة مثلما هو ضروريٌ للنحلةِ العملُ الداخلي والزمن، لكي تُحوّل رحيقَ الأزهار إلى عسل" - المجتهد المجاهد ق1 ودّي و2

كتبتُ المقدمة، على أمل أن تكون خير بداية لكل من لم يهتدي السبيل إلى صَرْح القراءة الكريم بعد،
وآمل أنها كانت كافية لغرضها المقصود. وإني سعيد لكونها أعجبتك.

لقد لفت انتباهي، اقتباسك الأخير، إذ إني قرأته سابقًا، وهو لعلي عزّت بيوجوفيتش،
غير أني لم أقرأ له كتابا من قبل، رغم أني أنوي ابتياع مذكراته، وكتابه:
الإسلام بين الشرق والغرب، فهل لك تجربة معه تستطيع أن تفيدني بها،
أم أنك أُعجبت بالاقتباس فحسب؟


،


يا ذكريات، أين كنتِ عن نقاش الكتب في شونين؟
لقد كنا في حاجة ماسة إلى دماء جديدة هنالك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيلوا الذي يكتب (المشاركة 5118458) لم أتوقع أن أكون أول من يضع ردًا هنا! هنيئا لكم، افتتاح النقاش هذا الموضوع هو نقاش عام للكتب، فكما أن للمانجا نقاش مفتوح، وللأنمي نقاش مفتوح، فمن حق الكتب أن يكون لها نقاش، يستطيع الأعضاء فيه تجاذب أطراف الحديث بحرية والدردشة عن الكتب. وقد كان الدور الأكبر في إنشائه راجعا إلى المشرف "جين"، فشكرا له. وشكرا لحلم القمر على مجهودها في الطرح. ستكون لنا عودة قريبة إن شاء الله تعالى للحديث عن آخر ما قرأناه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ɢ ί η (المشاركة 5118553) سهم الابداع لؤي قال تاريخ العالم و ليس التاريخ الاسلامي فقط ~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ɢ ί η (المشاركة 5118483) الف مبروك على فتح الموضوع الذي كنا نتشوق له نقاش الكتب بعد طول انتظار استطعنا تطبيقه و الشكر واصل للمبدعة حلم القمر ساعود لطرح انطباع عن اخر ما قرات بعد ان انتهي منه ه1 ~ https://images.gr-assets.com/books/1...l/37928635.jpg

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-sensei (المشاركة 5118486) أرى أن تكون فاتحة النقاش أن يعرف كلٌّ منَّا باهتماماته الرئيسية في مجال الكتب وكذا اللغات التي يقرأ بها والتي يحب القراءة بها أما أنا، فأقرأ بالعربية والإنجليزية والفرنسية، وهذا هو ذاته ترتيب تفضيلي بينهم إلا أن من قواعدي في القراءة أني أجتهد في قراءة الكتاب باللغة الأصلية إذا كان ذلك ممكنا فمثلا إن كان الكتاب فرنسي الأصل، أقرأه بالفرنسية وهكذا دواليك وإن كان بلغة غريبة عني، فأقرأه بالعربية، وإن لم يكن فبالإنجليزية كما ذكرت آنفًا، الأدب يشكل حيزًا واسعًا من اهتمامي في القراءة، خصوصا الأدب السردي وخصوصًا خصوصًا الأدب المروي، "ألف ليلة وليلة" كانت من أوائل الكتب التي ولجت بها عالم القراءة لدي اهتمام أيضًا بالمسرحيات، قرأت لشيكسبير، وقرأت أغلب مسرحيات توفيق الحكيم وهو من المفضلين عندي ومن أفضل الكتب التي قرأتُها كذلك مسرحية "السلسلة والغفران" لـعلي أحمد باكثير، وأنصحكم بها بدأت مؤخرًا أيضًا مع تقدمي بالعمر أحاول رفع اهتمامي بالكتب التي لديها طابع فكري وعلمي أكثر لكن مما لا يثير اهتمامي قراءته أبدًا: الشعر، ودعوني أقلها صراحة: لا أحبذ الشعر بأي لغةٍ كانت ولا يثير الشعر اهتمامي، بل قد أصل مبلغ كرهه! وللتلخيص: فلا بأس عندي بقراءة أي شيء ما لم يكن شعرًا بين القديم والجديد أحبِّذ القديم، في الأدب العربي أبجِّل أعلام القرن العشرين وتستهويني جلُّ أعمالهم أما الكتاب العرب المعاصرون فببساطة لا أرى منهم من يستحق تضييع وقتي إلا قلة قليلة تعد على أصابع اليد! أما في الأدب العالمي، فالقاعدة ذاتها تنطبق إذ لا همَّ عندي أكثر من الكلاسيكيات الأدبية من شتى بقاع الأرض بسبب شدة اهتمامي وولعي بـ"الحكاية"، مع فرق بسيط هو أني لا أمانع قراءة الكتب العالمية الحديثة خصوصًا بعض الكتب الخيالية مثل "أغنية الجليد والنار" و"هاري بوتر" (وقد كانت بالمناسبة أول رواية أقرؤها) و"سيد الخواتم" وكذلك بعض الكتب من أنواع أخرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-sensei (المشاركة 5118552) عفوًا يا عزيزي، ولكن ما فائدة قراءة كتاب الطبري الذي ذكرته لشخص يريد معرفة تاريخ العالم؟ فقد قرأت جزءًا يسيرًا من الكتاب وتبيَّن لي أنه مليء بالأساطير والخرافات التي تظل وتشوش القارئ ليس إلا أنا كشخص أريد أن أعرف عن التاريخ، ما فائدة أن يروي لي مثلا كلام ابن العباس عن أن عمر الكون هو 7000 سنة بينما أنا أعرف بأن هناك أهرامات أقدم من هذه المدة؟ أو الحديث عن القرية x في الزمن x التي دمرها الجان أو استعمرها الملك عشعوش بن شمشوش ومصادره يغلب عليها "قيل لي" أو "يُقال" أو "قال البعض"، أي أنَّها لا تغني من الحقيقة شيئًا كتب الأساطير هي كتب أساطير سواء صحَّت أم بطلت، والكتب العلمية هي كتب علمية وللإشارة، فالطبري نفسه إنما يقول في كتابه أن كتابه هذا هو جمع لمتناقلات العرب عن التاريخ أي أنه كتاب قصص وعبر يذكر فيه كل قصة بسندها، منها الضعيف ومنها الصحيح ولم يقل أنه اعتمد في كتابه على دراسة الحفريات وآثار الشعوب القديمة حتى يتوصل لهذه الاستنتاجات منها ما اعتمد فيه حقًا على القرآن والسنة بل ليته اقتصر على ذلك حتى يكون للكتاب فائدة فقهية على الأقل ومنها ما اعتمد فيه على قصة من التابعين المتأخرين أو على تأويلٍ فردي معزول لأحد الصحابة أو حتى على القصص الشائعة بين العرب وأهل الكتاب، فهل هذا كتابٌ يستحق الأخذ به؟ هذا ليس هجومًا على الكاتب ولا على كتب المتأخرين ولا على الدين لا سامح الله حتى لا يتقول علي أحدٌ ما لم أقله فلا شك عندي في اجتهاد الطبري وأمانته في تحصيل أخبار ذلك الزمان حسب ما استطاع إليه سبيلا ومؤكد أنه كان حتى زمن بعيد من أدق الكتب التاريخية، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، فلم يكن بالإمكان حينها أفضل مما كان بل وأراه كتابًا جيدًا شأنه شأن الكتب القديمة بالنسبة للمختصين في التاريخ كي يمحصوه ويفرزوا لنا الدقيق من الخاطئ بل ولا شك عندي في أن أوائل علماء التاريخ قد استفادوا جدًا من هذا الكتاب مثل جل الكتب العربية القديمة كما أن الجزء الأخير منه بالخصوص الذي يتطرق للتاريخ الإسلامي الأول جيد، لا يصل للدقة العلمية ولكنه أفضل من دون شك من الجزء الذي تطرق فيه لتاريخ العالم والشعوب ومن قراءتي عن صفات الطبري رحمه الله واجتهاده في تحصيل التاريخ، لا شك عندي أنه لو كان بيننا اليوم وعلم عن التطور الحاصل في العالم والتقدم في مجال الحفريات والتأريخ، لأحرق كتابه وأمر بشنق من لا زال يصدق به ودعني أقل رأيي صراحة: تمسكنا في القرن 21 بمثل هذه الكتب التي عفى عنها الزمن أعتبره شيئًا "مثيرًا للشفقة" ومدعاةً للخجل وأنا أتحمل وزر هذه الكلمات ق1

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم الإبداع (المشاركة 5118559) كل الزيادات عن 7000 سنة إنما هي أساطير لا تصح القول الصحيح أن عمر الخليقة منذ أن خلق الله آدم لاتتجاوز 5000 إلى 7000 إن كثُر ..

ما شاء الله عليك، أقنعتني بالدليل القاطع ولم تدع لي ما أقوله أو أضيفه!
إذن ربما هذه المنحوتة التي تم اكتشافها في جنوب تركيا
وعمرها 10 آلاف سنة هي من نحت الرياح:

http://lh3.ggpht.com/_i7b8uo7QhNk/Sk...jpg?imgmax=800

أما هذه الرسوم التي تم اكتشافها في كهف في نيجيريا
وتم تأريخ عمرها بـ30 ألف سنة على الأقل! فلا بد أنها من رسم الديناصورات
ولفقها أعداء الإسلام لعنة الله عليهم لكي يحطوا من قدرنا



https://media.newyorker.com/photos/5...17477_p646.jpg

ولا ننسى طبعا هذه المنحوتة التي هي أقدم منحوتة تم اكتشافها
ويبلغ عمرها حتى 30 ألف سنة، فبالطبع هذه مجرد أساطير لا تصح
ولكن الأساطير تقدمت أيضًا، وصارت أساطير مصورة بدل مقولة:

https://upload.wikimedia.org/wikiped...wenmensch2.jpg

كل هذا لكي لا نشكك في تفسير ابن العباس رضي الله عنه الاجتهادي لحديث الرسول (ص)
(بُعِثتُ أنَا والدُّنيَا كَهَاتَيْن)، واستنتاجه أن هذا يعني أنَّ في الدنيا سبعة آلاف سنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-sensei (المشاركة 5118565) ما شاء الله عليك، أقنعتني بالدليل القاطع ولم تدع لي ما أقوله أو أضيفه! إذن ربما هذه المنحوتة التي تم اكتشافها في جنوب تركيا وعمرها 10 آلاف سنة هي من نحت الرياح: http://lh3.ggpht.com/_i7b8uo7qhnk/sk...jpg?imgmax=800 أما هذه الرسوم التي تم اكتشافها في كهف في نيجيريا وتم تأريخ عمرها بـ30 ألف سنة على الأقل! فلا بد أنها من رسم الديناصورات ولفقها أعداء الإسلام لعنة الله عليهم لكي يحطوا من قدرنا https://media.newyorker.com/photos/5...17477_p646.jpg ولا ننسى طبعا هذه المنحوتة التي هي أقدم منحوتة تم اكتشافها ويبلغ عمرها حتى 30 ألف سنة، فبالطبع هذه مجرد أساطير لا تصح ولكن الأساطير تقدمت أيضًا، وصارت أساطير مصورة بدل مقولة: https://upload.wikimedia.org/wikiped...wenmensch2.jpg كل هذا لكي لا نشكك في تفسير ابن العباس رضي الله عنه الاجتهادي لحديث الرسول (ص) (بُعِثتُ أنَا والدُّنيَا كَهَاتَيْن)، واستنتاجه أن هذا يعني أنَّ في الدنيا سبعة آلاف سنة