كيفكم أعضاء وزوار منتدياآآت العآآشق .!? إن شآآء الله بأتمم صحةة وأحسسن حآآل

ندخل بصلب الموضوع ونتحدث عن شآآعر ـالأمل والتفاؤل " إيليا أبو مآضي "




شاعر عربي لبناني يعتبر من أهم شعراء المهجر في أوائل القرن العشرين

و يسميه النقاد شاعر الأمل والتفاؤل



إيليا ضاهر أبو ماضي، ولد في قرية المحيدثة قضاء المتن الشمالي في لبنان
في 8 أبريل 1888 وتفيد بعض المصادر أنه ولد في 21 مايو 1890



عاش طفولته في لبنان و عندما اشتد به الفقر ، رحل إلى مصر عام 1902 بهدف التجارة مع عمه
الذي كان يمتهن تجارة التبغ، وهناك التقى بأنطون الجميل، الذي كان قد أنشأ مع أمين تقي الدين مجلة "الزهور"
فاُعجب بذكائه وعصاميته إعجابا شديدا ودعاه إلى الكتابة بالمجلة، فنشر أول قصائده بالمجلة، وتوالى نشر أعماله،
إلى أن جمع بواكير شعره في ديوان أطلق عليه إسم " تذكار الماضي "
وكان أبو ماضي إذ ذاك يبلغ من العمر 22 عاما.
كما اتجه أبو ماضي إلى نظم الشعر في الموضوعات الوطنية والسياسية، فلم يسلم من مطاردة السلطات،
فاضطر للهجرة إلى الولايات المتحدة عام 1912 حيث استقر أولا فيسينسيناتي بولاية أوهايو
حيث أقام فيها مدة أربع سنوات عمل فيها بالتجارة مع أخيه البكر مراد، ثم رحل إلى نيويورك وفي بروكلين،
شارك في تأسيس الرابطة القلمية في الولايات المتحدة الأمريكية مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة.
أصدر مجلة " السمير" عام 1929م،
التي تعد مصدراً أولياً لأدب إيليا أبي ماضي، كما تعد مصدراً أساسياً من مصادر الأدب المهجري،
حيث نشر فيها معظم أدباء المهجر، وبخاصة أدباء المهجر الشمالي كثيراً من إنتاجهم الأدبي شعراً ونثراً
واستمرت في الصدور حتى وفاة الشاعر كما تزوج من دوروتي دياب
إبنة نجيب دياب الذي أصدر مجلة "مرآة الغرب"
في الولايات المتحدة وله ثلاث أولاد هم ريتشارد وإدوارد وروبرت .





نشأ أبو ماضي في عائلة بسيطة الحال
لذلك لم يستطع أن يدرس في قريته سوى الدروس الابتدائية البسيطة؛
فدخل مدرسة المحيدثة القائمة في جوار الكنيسة.






_الخمائل (نيويورك 1940) من أكثر دواوين أبي ماضي شهرةً ونجاحاً،
فيه اكتمال نضوج ايليا أدبياً، جعله شعر التناقضات، ففيه الجسد والروح، والثورة
وطلب السلام، والاعتراف بالواقع ورسم الخيال .



_الجداول (نيويورك 1927): كتب مقدمته ميخائيل نعيمة.



_تبر وتراب ( 1958)



_تذكار الماضي (الاسكندرية 1911): تناول موضوعات مختلفة أبرزها الظلم، عرض فيها بالشعر
الظلم الذي يمارسه الحاكم
على المحكوم، مهاجماً الطغيان العثماني ضد بلاده.

ولتحميل ديوآآن إيليا أبو مآضي إضغط هنآآ



توفي الشآآعر في نيويورك الولايات المتحدة عآآم 1957م




| قال السماء كئيبة وتجهما |

قال السماء كئيبة ! وتجهما قلت: ,ابتسم يكفي التجهم في السما !
قال: الصبا ولى! فقلت له: ابتــسم , لن يرجع الأسف الصبا المتصرما !!
قال: التي كانت سمائي في الهوى ,صارت لنفسي في الغرام جــهنما
خانت عــــهودي بعدما ملكـتها قلبي , فكيف أطيق أن أتبســما !
قلـــت: ابتسم و اطرب فلو قارنتها , لقضيت عــــمرك كــله متألما
قال: الــتجارة في صراع هائل مثل, المسافر كاد يقتله الـــظما
أو غادة مسلولة محــتاجة لدم ، و تنفثـ كلما لهثت دما !
قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها , وشفائها, فإذا ابتسمت فربما
أيكون غيرك مجرما. و تبيت في ,وجل كأنك أنت صرت المجرما ؟
قال: العدى حولي علت صيحاتهم , أَأُسر و الأعداء حولي في الحمى ؟
قلت: ابتسم, لم يطلبوك بذمهم , لو لم تكن منهم أجل و أعظما !
قال: المواسم قد بدت أعلامها ,و تعرضت لي في الملابس و الدمى
و علي للأحباب فرض لازم لكن ,كفي ليس تملك درهما
قلت: ابتسم, يكفيك أنك لم تزل حيا, و لست من الأحبة معدما!
قال: الليالي جرعتني علقما قلت: ,ابتسم و لئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنما , طرح الكآبة جانبا و ترنما
أتُراك تغنم بالتبرم درهما أم أنت ,تخسر بالبشاشة مغنما ؟
يا صاح, لا خطر على شفتيك أن ,تتثلما, و الوجه أن يتحطما
فاضحك فإن الشهب تضحك و الدجى , متلاطم, و لذا نحب الأنجما !
قال: البشاشة ليس تسعد كائنا , يأتي إلى الدنيا و يذهب مرغما
قلت ابتسم مادام بينك و الردى شبر, فإنك بعد لن تتبسما

| كن بلسما |

كن بلسماً إن صار دهرك أرقما وحلاوة إن صار غيرك علقما
إن الحياة حبتك كلَّ كنوزها لا تبخلنَّ على الحياة ببعض ما ..
أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى ؟
مَنْ ذا يكافئُ زهرةً فواحةً ؟ أو من يثيبُ البلبل المترنما ؟
عُدّ الكرامَ المحسنين وقِسْهُمُ بهما تجدْ هذينِ منهم أكرما
ياصاحِ خُذ علم المحبة عنهما إني وجدتُ الحبَّ علما قيما
لو لم تَفُحْ هذي ، وهذا ما شدا ، عاشتْ مذممةً وعاش مذمما
فاعمل لإسعاد السّوى وهنائهم إن شئت تسعد في الحياة وتنعما
***

أيقظ شعورك بالمحبة إن غفا لولا الشعور الناس كانوا كالدمى
أحبب فيغدو الكوخ قصرا نيرا وابغض فيمسي الكون سجنا مظلما
ما الكأس لولا الخمر غير زجاجةٍ والمرءُ لولا الحب إلا أعظُما
كرهَ الدجى فاسودّ إلا شهبُهُ بقيتْ لتضحك منه كيف تجهّما
لو تعشق البيداءُ أصبحَ رملُها زهراً، وصارَ سرابُها الخدّاع ما
لو لم يكن في الأرض إلا مبغضٌ لتبرمتْ بوجودِهِ وتبرّما
لاح الجمالُ لذي نُهى فأحبه ورآه ذو جهلٍ فظنّ ورجما
لا تطلبنّ محبةً من جاهلٍ المرءُ ليس يُحَبُّ حتى يُفهما
وارفقْ بأبناء الغباء كأنهم مرضى، فإنّ الجهل شيءٌ كالعمى
والهُ بوردِ الروضِ عن أشواكه وانسَ العقاربَ إن رأيت الأنجما
***

يا من أتانا بالسلام مبشراً هشّ الحمى لما دخلتَ إلى الحمى
وصفوكَ بالتقوى وقالوا جهبذُ علامةُ، ولقد وجدتك مثلما
لفظٌ أرقّ من النسيم إذا سرى سَحَراً، وحلوُ كالكرى إن هوّما
وإذا نطقتَ ففي الجوارحِ نشوةٌ هي نشوةُ الروحِ ارتوتْ بعدَ الظما
وإذا كتبتَ ففي الطروسِ حدائقٌ وشّى حواشيها اليراعُ ونمنما
وإذا وقفتَ على المنابر أوشكتْ أخشابها للزهوِ أن تتكلما
إن كنت قد أخطاكَ سربال الغِنَى عاش ابنْ مريم ليس يملك درهما
وأحبّ حتى من أحب هلاكه وأعان حتى من أساء وأجرما
نام الرعاة عن الخراف ولم تنمْ فإليك نشكو الهاجعين النوّما
عبدوا الإله لمغنمٍ يرجونه وعبدتَ ربّك لست تطلبُ مغنما
كم رَوّعوا بجهنّم أرواحنا فتألمت من قبلُ أن تتألما!
زعموا الإله أعدّها لعذابنا حاشا، وربُّك رحمةٌ، أن يظلما
ما كان من أمر الورى أن يرحموا أعداءهم إلا أرقّ وأرحما
ليست جهنم غير فكرةِ تاجرٍ ألله لم يخلق لنا إلا السما


| بلادي |

إنّي مررت على الرياض الحالية و سمعت أنغام الطيور الشادية
فطربت ، لكن لم يحبّ فؤادية كطيور أرضي أو زهور بلادي
و شربت ماء النيل شيخ الأنهر فكأنّني قد ذقت ماء الكوثر
نهر تبارك من قديم الأعصر عذب ، و لكن لا كماء بلادي
و قرأت أوصاف المروءة في السير فظننتها شيئا تلاشى و اندثر
أو أنّها كالغول ليس لها أثر فإذا المروءة في رجال بلادي
ورسمت يوماً صورة في خاطري للحسن ، إنّ الحسن ربّ الشاعر
و ذهبت أنشدها فأعيا خاطري حتّى نظرت إلى بنات بلادي
قالوا : أليس الحسن في كلّ الدنى فعلام لم تمدح سواها موطنا
فأجبتهم إنّي أحبّ الأحسنا أبدا ، و أحسن ما رأيت بلادي
قالوا : رأيناها فلم نر طيّبا و لّى صباها و الجمال مع الصّبا
فأجبتهم : لتكن بلادي سبسبا قفرا ، فلست أحبّ غير بلادي
قالوا : تأمّل أيّ حال حالها صدع القضاء صروحها فأمالها
ستموت ... إنّ الدهر شاء زوالها أتموت ؟ كلّا ، لن تموت بلادي
هي كالغدير إذا أتى فصل الشتا فقد الخرير و صار يحكي الميتا
أو كالهزار حبسته ... لكن متى يعد الربيع يعد إلى الإنشاد
ألكوكب الوضّاح يبقى كوكبا و لئن تستّر بالدجى و تنقّبا
ليس الضباب بسالب حسن الرّبى و البؤس لا يمحو جمال بلادي
لا عزّ إلاّ بالشباب الراقي ألناهض العزمات و الأخلاق
ألثائر المتفجّر الدفّاق لولاه لم تشمخ جبال بلادي

| الطلاسم |

وهي من أروع وأطول قصائده ..



| أنا |

حرّ ومذهب كلّ حرّ مذهبي ,ما كنت بالغاوي ولا المتعصب
أني لأغضب للكريم ينوشه ,من دونه وألوم من لم يغضب
وأحبّ كلّ مهذب ولو أنّه خصمي، وأرحم كلّ غير مهذب
يأبى فؤادي أن يميل إلى الأذى , حبّ الأذية من طباع العقرب
لي أن أردّ مساءة بمساءة , لو انني أرضى ببرق خلب
حسب المسيء شعوره ومقاله , في سرّه : يا ليتني لم أذنب
أنا لا تغشّني الطيالس والحلى , كم في الطيالس من سقيم أجرب؟
عيناك من أثوابه في جنّة , ويداك من أخلاقه في سبسب
وإذا بصرت به بصرت بأشمط , وإذا تحدثه تكشّف عن صبي
إني إذا نزل البلاء بصاحبي , دافعت عنه بناجذي وبمخلبي
وشددت ساعده الضعيف ,بساعدي وسترت منكبه العريّ بمنكبي
وأرى مساوئه كأني لا أرى , وأرى محاسنه وإن لم تكتب
وألوم نفسي قبله إن أخطأت , وإذا أساء إلّي لم أتعتّب
مقترب من صاحبي فإذا مشت , في عطفه الغلواء لم أتقرب
أنا من ضميري ساكن في معقل , أنا من خلالي سائر موكب
فإذا رآني ذو الغباوة دونه , فكما ترى في الماء ظلّ الكواكب