الحمد لله رب العالمين والصلاۃ والسلام على خاتم الأنبياء

والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجميعين .

السلام عليڪم ورحمۃ الله وبرڪاته

ڪيف حالڪم أعضاء وزوار ومشرفين منتديات العاشق

الڪرام حللتم أهلا ووطأتم سهلا فى القسم الاسلامى

إنَّ الشجرۃ الڪريمۃ المبارڪۃ – أعني النخلۃ – التي هي أفضل الشجر وأطيبه وأحسنه

قد جعلها الله في ڪتابه الڪريم مثلاً لعبده المؤمن ، يقول الله تعالى : {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ

اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ

بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [إبراهيم:??–??] . وعن ابن عمر رضي

الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ

وَرَقُهَا وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ ؟ )) فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :

وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَاسْتَحْيَيْتُ . ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : (( هِيَ

النَّخْلَةُ )) [1] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول : ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النَّخْلَةِ , مَا أَخَذْتَ مِنْهَا مِنْ شَيْءٍ نَفَعَكَ)) [2].

وعن أنس بن مالڪ رضي الله عنه قال : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِنَاعٍ عَلَيْهِ

رُطَبٌ فَقَالَ : مَثَلُ كَلِمَةٍ طَيِّبَةً { كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ

حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا } قَالَ : ((هِيَ النَّخْلَةُ)) ، { وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ

الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ } قَالَ : (( هِيَ الْحَنْظَلُ)) قَالَ : فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ أَبَا الْعَالِيَةِ فَقَالَ : صَدَقَ

وَأَحْسَنَ[3].

والنخلۃ إنما حازت هذه الفضيلۃ العظيمۃ بأن جُعلت مثلاً لعبد الله المؤمن لأنها أفضل الشجر

وأحسنه وأڪثره عائدۃ ، ويڪفيها فضيلۃ أنها خُصت من بين سائر الشجر بأن جُعلت مثلاً

للمؤمن ؛ مما يدل على ڪريم فضلها ورفيع قدرها وتنوع فضائلها ، ڪثبات أصلها وارتفاع فرعها

وإيتائها أكُلَها ڪل حين ووصفها بالبرڪۃ وأنها لا يؤخذ منها شيء إلا نفع ، ونحو ذلڪ مما يدل

على فضل النخلۃ وتميزها وتشابهها مع المؤمن المطيع لله الذي قامت في قلبه ڪلمۃ

الإيمان وانغرست في صدره وأخذت تثمر الثمار اليانعۃ والخير المتنوع .

ومن يتأمل في النخلۃ والمؤمن المطيع لله يجد بينهما أوجهاً من الشبَه ڪثيرۃ ، منها :

v أن النخلۃ لابد لها من عروق وساق وفروع وورق وثمر ، وڪذلڪ الإيمان لابد له من أصل

وفروع وثمر ؛ فأصله الإيمان بأصول الإيمان الستۃ المعروفۃ ، وفروعه الأعمال الصالحۃ والطاعات

المتنوعۃ والقربات العديدۃ ، وثمراته ڪل خير يحصِّله المؤمن وڪل سعادۃ يجنيها في

الدنيا والآخرۃ .

v والنخلۃ لا تبقى حيۃ إلا بمادۃ تسقيها وتنمِّيها ، فهي لا تحيا ولا تنمو إلا إذا سقيت بالماء ،

فإذا حُبس عنها الماء ذبلت ، وإذا قُطع عنها تماماً ماتت ؛ وهڪذا الشأن في المؤمن لا يحيا

الحياۃ الحقيقيۃ ولا تستقيم له حياته إلا بسقي من نوع خاص ؛ وهو سقي قلبه بالوحي :

ڪلام الله وڪلام رسوله صلى الله عليه وسلم . قال الله تعالى : {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ

وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا } [الأنعام:122] .

وبهذا يُعلم أن شجرۃ الإيمان في القلب ، إن لم يتعاهدها صاحبها بسقيها ڪل وقت بالعلم

النافع والعمل الصالح وإلا أوشڪت أن تيبس . عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله

عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَخْلَقُ فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا

يَخْلَقُ الثَّوْبُ الْخَلِقُ ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ أَنْ يُجَدِّدَ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ)) [4] .

v ومن أوجه الشبه بين المؤمن والنخلۃ : أن النخلۃ شديدۃ الثبوت ڪما قال الله تعالى

{ أَصْلُهَا ثَابِتٌ } ، وهڪذا الشأن في الإيمان إذا رسخ في القلب ؛ فإنه يصير في أشد ما

يڪون من الثبات لا يزعزعه شيء بل يڪون ثابتاً ڪثبوت الجبال الرواسي ، سُئل الأوزاعي

رحمه الله عن الإيمان أيزيد ؟ قال : " نعم حتى يڪون مثل الجبال " قيل : أينقص ؟ قال :

" نعم حتى لا يبقى منه شيء " .

v والنخلۃ لا تنبت في ڪل أرض ، بل لا تنبت إلا في أراضٍ معيَّنۃ طيبۃ التربۃ ، فهي في بعض

الأماڪن لا تنبت مطلقاً ، وفي بعضها تنبت ولڪن لا تثمر ، وفي بعضها تثمر ولڪن يڪون

الثمر ضعيفاً ، فليست ڪل أرض تناسب النخلۃ . وهڪذا الشأن في الإيمان ؛ فهو لا يثبت

في ڪل قلب ، وإنما يثبت في قلب من ڪتب الله له الهدايۃ وشرح صدره للإيمان ، والقلوب

أوعيۃ متفاوتۃ وبعضها أوعى من بعض .

v وقد وصفت النخلۃ في الآيۃ بأنها شجرۃ طيبۃ ، وهذا أعم من طيب المنظر والصورۃ والشڪل

ومن طيب الريح وطيب الثمر وطيب المنفعۃ ؛ والمؤمن ڪذلڪ أجلُّ صفاته الطيب في شؤونه

ڪلها وأحواله جميعها ، في ظاهره وباطنه وفي سره وعلنه ، ولهذا عندما يدخل المؤمنون

الجنۃ تتلقاهم خزنتها قائلۃ لهم : {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} [الزمر:??] ، وقال

تعالى : {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}

[النحل:32] .

v والنخلۃ وصفت بأنها ما أخذت منها من شيء نفعڪ ڪما في حديث ابن عمر المتقدم ،

فڪل شيء في النخلۃ ينفع ، وهڪذا الشأن بالنسبۃ للمؤمن مع إخوانه وجلسائه ؛ لا يُرى

فيه إلا الأخلاق الڪريمۃ والآداب الرفيعۃ والمعاملۃ الحسنۃ والنصح لجلسائه وبذل الخير لهم ،

ولا يصلُ إليهم منه ما يضر ، بل لا يصل إليهم منه إلا ما ينفع .

v ثم إن قلب النخلۃ وهو الجمار من أطيب القلوب وأحلاها ؛ إذ هو حلو الطعم جميل المذاق ،

وڪذلڪ قلب المؤمن من أطيب القلوب وأحسنها ، لا يحمل إلا الخير ، ولا يبطن سوى

الاستقامۃ والصلاح والسلامۃ .

v وثمر النخلۃ من أنفع ثمار العالم وله حلاوۃ لا تدانيها حلاوۃ ، وڪذلڪ الإيمان له حلاوۃ ولذۃ

لا يذوقها إلا صحيح الإيمان . عن أنس رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ

الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ)) [5].

v ثم إن النخل بينه تفاوت عظيم في شڪله ونوعه وثمره ، فليست النخيل في مستوى واحد

في الحسن والجودۃ بل بينه من التفاوت والتمايز الشيء الڪثير ؛ وهڪذا الشأن بين

المؤمنين ، فالمؤمنون متفاوتون في الإيمان ، وليسو في الإيمان على درجۃ واحدۃ ، بل بينهم

من التفاوت والتفاضل الشيء الڪثير ، ڪما قال الله تعالى : {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا

مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ

الْكَبِيرُ} [فاطر:32] .

v والنخلۃ ڪلما طال عمرها ازداد خيرها وجاد ثمرها ، وڪذلڪ المؤمن إذا طال عمره ازداد

خيره وحسن عمله . عن عبد الله بن بُسْر رضي الله عنه : أن أعرابياً قال : يا رسول الله من

خير الناس ؟ قال : (( مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ))[6]

فهذه بعض أوجه الشبه بين المؤمن وبين النخلۃ ؛ يحيا بتأملها قلب المؤمن ، ويزيد إيمانه ،

ويقوى يقينه ، ويعظم شڪره وحمده لربه . قال الله تعالى {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً

طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ

اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} .

بما تقدَّم يعلم أن الإيمان شجرۃ مبارڪۃ عظيمۃ النفع غزيرۃ الفائدۃ ڪثيرۃ الثمر لها مڪان

خاص تغرس فيه ولها سقي خاص ولها أصل وفرع وثمار :

أما مڪانها : فهو قلب المؤمن ، فيه توضع بذورها وأصولها ، ومنه تتفرع أغصانها وفروعها .

وأما سقيها : فهو الوحي المبين ؛ ڪتاب الله وسنۃ رسوله صلى الله عليه وسلم ، فبه

تسقى هذه الشجرۃ ، ولا حياۃ لها ولا نماء إلا به .

وأما أصلها : فهو أصول الإيمان الستۃ ، وأعلاها الإيمان بالله تعالى فهو أصل أصول هذه

الشجرۃ المبارڪۃ .

وأما فروعها : فهي الأعمال الصالحۃ والطاعات المتنوعۃ والقربات العديدۃ التي يقوم بها

المؤمن .

وأما ثمراتها : فڪل خير وسعادۃ ينالها المؤمن في الدنيا والآخرۃ فهو ثمرۃ من ثمار الإيمان

ونتيجۃ من نتائجه .

وإنا لنسأل الله الڪريم أن يُعظِم نماء هذه الشجرۃ الڪريمۃ المبارڪۃ في قلوبنا ، وأن

يجعلنا من عباده المؤمنين المتقين ، وأن يصلح لنا شأننا ڪله ، فإنه خير مسئول

وأفضل مأمول .




أسأل الله أن يجعل ما قدمنا خالصا له سبحانه وأن

يتقبل منا صالح الأعمال أرجو أن تستفيدوا من الطرح .

نلتقى ان شاء الله فى مواضيع أخرى

أستودعڪم الله الذى لا تضيع ودائعه

طرح الموضوع : المنتقم 12

تنسيق : ليه يا حلم

تصميم : A B D U L L A H

المصدر "موقع البدر "