بعد بسم اللـﮧ الرحـمن الرح‘ـيم

ۋالصلاة ۋالسلام علےٰ سيدنا مُح‘ـمد ۋعلےٰ آلـﮧ ۋصحـبـﮧ

ۋمن ٺبعهم بإح‘ـسان الےٰ يۋم الدين

اما بعد

السلام عليگم ۋرح‘ـمـۃ اللـﮧ ۋبرگاٺـﮧ

گيف حـالگم أعضاء ۋ زۋار منٺدياٺ العاشق؟ و بالاخص رۋاد القسم الاسلامي

إن شاء اللـﮧ ٺگۋنۋا في ٺمام الصحــۃ ۋ العافيـۃ

يقول الحـافظ ابن رجـب : " فإن معصيـۃ النطق يدخل فيها الشرگ وهۋ أعظم الذنوب

عند اللـﮧ عز وجـل ۋيدخـل فيها القۋل علےٰ اللـﮧ بغير علم "




إن القۋل علےٰ اللـﮧ ٺعالےٰ بغير علم هۋمن اعظم الذنۋب ..

بل هۋ أعظم من الشرگ گما قرر ذلگ ابن القيم رحـمـﮧ اللـﮧ .. ۋما ذاگ إلاّ لأنـﮧ هۋ السبب

حـٺےٰ في الشرگ فان السبب فيـﮧ هۋ القول علےٰ اللـﮧ بغير علم ..

إن المفٺي مۋقع من رب العالمين ۋمخبر عما يعٺقد انـﮧ حـگم اللـﮧ ٺعالےٰ ۋرسۋلـﮧ

صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم في مسألـۃ معينـۃ أۋ نازلـۃ أۋ مۋضوع .. ۋمن هذا المنطلق يقۋل الإمام

ابن القيم :" إذا گان منصب الٺۋقيع عن الملۋگ بالمحل الذي لا ينگر فضلـﮧ ۋلا يجـهل قدره

ۋهۋ من أعلےٰ المراٺب السنياٺ فگيف بمنصب الٺۋقيع عن رب الأرض ۋالسماۋاٺ ؟!

ۋلذلگ گان السلف يدرؤون الفٺيا عن أنفسهم ما اسٺطاعوا ۋيحـاۋلۋن أن يٺخـلصۋا منها

ۋيسندۋها إلےٰ غيرهم ... ۋمن ذلگ ما ذگره الأمام الدار مي في السنن عن عبد الرحـمن

بن أبي ليلےٰ ـ وهۋ من الٺابعين الثقاة المعرۋفين ـ قال :" لقد أدركٺ بهذا المسجـد عشرين ۋمائـۃ

من الأنصار ما منهم من أحـد يحـدث بحـديث إلا ود أن أخاه گفاه الحـديث

ۋلا يسال عن فٺيا إلا ۋد أن أخـاه گفاه الفٺيا "

ومن صۋر القۋل علےٰ اللـﮧ بغير علم :

1) الٺسرع بالإفٺاء بغير علم .
2) الاعٺراض علےٰ النصۋص بالعقل .
3) ذگر الحـديث دۋن معرفـۃ صحـٺـﮧ أو ضعفـﮧ .
4) ٺسفيـﮧ أراء أئمـۃ الإسلام .
5) الگلام بالدين علےٰ حـسب الهوى ۋالظن .

نعم إنها الغيبـۃ يا عبد اللـﮧ إنها ذگر العيب بظهر الغيب ذگرگ أخـاگ بما يگره

سۋاء أگان فيـﮧ ما ٺقۋل أم لم يگن هگذا بينها رسۋلها مح‘ـمد صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم يقۋل

ربگم عز ۋجل في محـگم ٺنزيله:" ولا يغٺب بعضگم بعضا أيحـب أحـدگم

أن يأگل لحـم أخيـﮧ ميٺا فگرهٺمۋه ..."

الغيبـۃ ذاٺ أسماء ثلاثـۃ گلها في گٺاب اللـﮧ عز ۋج‘ـل ـ الغيبـۃ والإفگ ۋالبهٺان .

فإذا گان في أخيگ ما ٺقۋل فهي الغيبـۃ ۋإذا قلٺ فيـﮧ ما بلغگ عنـﮧ فهۋ الإفگ ۋإذا قلٺ فيـﮧ

ما ليس فيـﮧ فهو البهٺان هگذا بين أهل العلم رحـمهم اللـﮧ الغيبـۃ ٺشمل گل ما يفهم منـﮧ

مقصود الذم سواء أگان بگلام أم بغمزة أم إشارة أم گٺابـۃ وان القلم لاحـد اللسانين .

والغيبـۃ ٺگون في انٺقاص الرجـل في دينـﮧ ۋخـلقـﮧ ۋخُلقـﮧ ۋفي حـسبـﮧ ۋنسبـﮧ

ومن عاب صنعـﮧ فإنما عاب صانعها .. يقۋل الحـسن رحـمـﮧ اللـﮧ :" ۋاللـﮧ للغيبـۃ أسرع

في دين الرجـل من الأگلـۃ في الجسد "


عجبا لمن ينٺسب لاهل الحـق ۋالإيمان گيف يرگب مرگب الغيبـۃ ۋقد علم أن

المبٺلےٰ لها ذۋ قلب مٺقلب ۋفؤاد مظلم ..


أيها الأخ الحـبيب : ۋيشٺد القبح والجـرم .. ۋيٺعاظم الذنب ۋالذم ..

حـينما ٺصدر الغيبـۃ ممن ينٺسبۋن إلےٰ العلم والصلاحـ ۋيٺزينۋن بسيما أهل الزهد ۋالۋرع

فيجمعۋن في غيبٺهم بين ٺزگيـۃ أنفسهم ۋذم غيرهم ..ۋقد يزيد البعض خ‘ـبثـﮧ فيقدم المدح

لمن يغٺابـﮧ حـٺےٰ يظهر ٺنصلـﮧ من الغيبـۃ فيقۋل : گان مج‘ـٺهدا في العبادة ۋالعلم ۋالنزاهـۃ

ۋالأمانـۃ ۋلگنـﮧ فٺر ۋابٺلي بما ابٺلينا بـﮧ گلنا ۋمن ذلگ أن يقول : ساء ني ما ۋقع لصديقنا

من گذا ۋگذا فنسأل اللـﮧ أن يثبٺـﮧ وهۋ گاذب في ذلگ ..ولهذا يقول ابن القيم

ۋگم ٺرى من رجـل مٺورع عن الفۋاحـش ۋالظلم ولسانـﮧ يفري في أعراض

الأحـياء ۋالأمۋاٺ ۋلا يبالي بما يقۋل!!..





في خـبر البخاري عن النبي صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم يما حـدث بـﮧ

مما رآـﮧ من أنۋاع عذاب أهل النار فگان مما قال عليـﮧ الصلاة ۋالسلام :" أما الذي رايٺـﮧ يشق

شدقـﮧ فكذاب يكذب الكذبـۃ فٺحـمل عنـﮧ حـٺےٰ ٺبلغ الآفاق فيصنع بـﮧ ما رأيٺ إلےٰ يوم القيامـۃ"..

من لطخ لسانـﮧ برجـس الگذب ۋخـبيث الگلم .. لابد أن ٺبدۋ سريرٺـﮧ .. وينگشف أمره ..

فلا يلقےٰ من الناس إلا الازدراء ۋالمنقصـۃ .. أما أهل الحـق ۋالإيمان فيهديهم ربهم إلےٰ الطيب من القول ..

ۋيهديهم إلےٰ صراط الح‘ـميد .. يقۋل علي رضي اللـﮧ عنـﮧ : من گانٺ لـﮧ عند الناس ثلاث

ۋجـبٺ لـﮧ عليهم ثلاث : من إذا حـدثهم صدقهم ۋإذا ائٺمنۋه لم يخنهم ۋإذا ۋعدهم وفي لهم ..

ۋجبـۃ عليهم أن ٺح‘ـبـﮧ قلۋبهم ۋٺنطلق بالثناء عليـﮧ ألسنٺهم ۋٺظهر لـﮧ معۋنٺهم .. ياعبداللـﮧ ..

إنّ الصدق يهدي إلےٰ البر ۋان البر يهدي إلےٰ الجنـۃ ۋان الرجـل ليصدق حـٺےٰ يگۋن صديقا ۋ

ان الگذب يهدي إلےٰ الفجـۋر وان الفجۋر يهدي إلےٰ النار ۋان الرجل ليگذب حـٺےٰ يگٺب

عند اللـﮧ گذابا "هگذا اخـبر نبيگ صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم


* النگٺ : لقد انٺشر بين الناس اليۋم نوع من أنۋاع الگذب ۋهۋ ما يسمےٰ " بالنگٺ"

حـيث يقۋم بعض الناس باصطناع حـگاياٺ لا اصل لها عن جـنسياٺ أۋ انساب أۋ بلاد لاقۋام ..

ۋما ذاگ ألا من اجل إضحـاگ الناس .. ۋهذا أمر محـرم جمع بين الغيبـۃ لهؤلاء والگذب ..

ۋقد ۋرد الوعيد الشديد عليـﮧ يقۋل النبي صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم :" ۋيل للذي يحـدث

بالحـديث ليضحـگ بـﮧ القۋم فيگذب ۋيل لـﮧ ۋيل لـﮧ "


ما يباحـ من الگذب : في الصحـيح يقۋل رسۋل اللـﮧ صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم :" ليس الكذاب

الذي يصلح بين الناس فينمي خـيرا أو يقۋل خـيرا "


ۋفيـﮧ عن الزهري قال : " ۋلم اسمع يرخص في شيء مما يقۋل الناس گذب إلا في ثلاث :

الحـرب ، والإصلاح بين الناس، وحـديث الرجل امرأٺـﮧ ، وحـديث المرأـۃ زۋجـها "



قۋل ابن القيم رح‘ـمـﮧ اللـﮧ : " ۋفي اللسان آفٺان عظيمٺان أن خلص

من إحـداهما لم يخلص من الأخـرى : آفـۃ الگلام ۋآفـۃ السگۋٺ ۋقد يگۋن گل منهما اعظم إثما

من الأخرى في ۋقٺها فالساگٺ عن الحـق شيطان اخرس عاص اللـﮧ مراء مداهن إذا لم يخف

علےٰ نفسـﮧ ۋالمٺگلم بالباطل شيطان ناطق عاص اللـﮧ ۋاگثر الخـلق منحـرف

في گلامـﮧ ۋسگۋٺـﮧ فهم بين هذين النوعين ..


ۋأهل الۋسط ـ ۋهم أهل الصراط المسٺقيم ـ گفۋا ألسنٺهم عن الباطل وأطلقۋها

فيما يعۋد عليهم نفعـۃ في الآخرة "





قال سبحـانـﮧ مثنياً علےٰ صنف من عباده "

وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ "

ۋقد ٺرجم البخاري " رحـمـﮧ اللـﮧ " في صحـيحــﮧ بابا قال فيـﮧ :" باب لا يشهد علےٰ شهادة جور إذا اشهد "


وعن عبد اللـﮧ بن عمرۋ بن العاص رضي اللـﮧ عنهما قال :

جاء إعرابي إلےٰ النبي صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم فقال يا رسول اللـﮧ ما الكبائر ؟ قال :

" الإشراك بالله" قال ثم ماذا ؟ " ثم عقوق الوالدين " قال ثم ماذا؟ قال : " اليمين الغموس "

قلت وما اليمين الغموس ؟ قال :" الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب"

ۋاليمين الغموس سميٺ بذلگ لأنها ٺغمس صاحـبها في الإثم ثم في النار ۋلا گفارة فيها .




قال اللـﮧ ٺعالےٰ :"

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ

فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " ۋهذه آفـۃ

لا يگاد يسلم منها اليۋم إلا موفق من گثرة من يقع فيها .. إن قذف المؤمنين ۋالمؤمناٺ في

أعراضهم أۋ دينهم أۋ اٺهامهم بما هم منـﮧ براء .. گل ذلگ باب من الذنب عظيم .. ۋهۋ من الگبائر

گما صح في ذلگ الخـبر عن المصطفےٰ عليـﮧ الصلاة ۋالسلام .. ۋقد بلينا اليۋم بألسنـﮧ صارٺ

ٺرى ٺجريحـ المسلمين خاصـۃ العلماء ۋمنهم الدعاة دين ٺدين اللـﮧ بـﮧ .. ۋمن هذا المنطلق

الواهي اٺهامهم في عقائدهم ۋسلوگهم ودۋا خل أعمالهم ۋخلجاٺ قلۋبهم

ۋٺفسير مقاصدهم ۋنيا ٺهم ..

فٺرى ۋٺسمع رمي ذاگ أۋ هذا بأنـﮧ : خارجـي ، معٺزلي ، اشعري ، طُرقي ، إخـۋاني ،

ٺبليغي ، مقلد مٺعصب ، مٺطرف ، مٺزمٺ ، رجعي ، أصۋلي ، مداهن ،مراء ، من علماء السلطان ،

من علماء الۋضوء ۋالغسل ، ماسۋني ، علماني ، شيۋعي ، اشٺراگي ، بعثي ، قۋمي ، عميل ..

گل هذا يقال من غير بينـۃ ۋلا برهان .. إنما بالهۋى والظن .. اخرج عبد الرزاق في ٺفسيره عن قٺادة

في ٺفسير قۋلـﮧ ٺعالےٰ ۋممن حـۋلگ من الأعراب منافقۋن ... الآيـۃ " قال قٺادة : ما بال أقۋام

يٺگلفۋن علم الناس ؟ فلان في الجنـۃ وفلان في النار فإذا سالٺ أحـدهم عن نفسـﮧ قال

لا ادري !! لعمري أنٺ بنفسگ اعلم منگ بأحـۋال الناس ولقد ٺگلفٺ شيء ما ٺگلفـﮧ الأنبياء

قبلگ قال نبي اللـﮧ نۋح :" قال ۋما علمي بما گانوا يعملون " ۋقال نبي اللـﮧ شعيب :

" بقيٺ اللـﮧ خـير لكم إن كنٺم مؤمنين وما أنا عليكم بحـفيظ " ۋقال اللـﮧ لنبيـﮧ

صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم :" لاتعلمهم نحـن نعلمهم "





گالح‘ـلف بالأمانـۃ والذمـۃ والۋالد ۋالولد ۋالشرف والقبيلـۃ وبحـياٺگ ۋحـياة النبي ۋعند أحمد

" من حـلف بالأمانـۃ فليس منا " وفي الصحـيح " من كان حـالفا فليحـلف باللـﮧ أو ليصمٺ "








قال اللـﮧ ٺعالےٰ :"

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا

خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ

بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "

فإياگ ثم إياگ أن ٺشٺم مسلما أۋ ٺغمزه أۋ ٺلمزه .. مهما گانٺ مگانٺـﮧ أۋ جـنسيٺـﮧ ..

فأن عقد الإسلام يحـرم عليگ ذلگ ..




عن أبي الدر داء رضي اللـﮧ عنـﮧ قال: قال رسۋل اللـﮧ صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم :

" لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامـۃ "

ۋعن أبي الدر داء رضي اللـﮧ عنـﮧ قال : قال رسۋل اللـﮧ صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم :

" أن العبد إذا لعن شيئا صعدٺ اللعنـۃ إلےٰ السماء فٺغلق أبۋاب السماء دونها ثم ٺهبط

إلےٰ الأرض فٺغلق أبوابها دونها ثم ٺأخذ يمينا وشمالا فإذا لم ٺجد مساغا رجعٺ

إلےٰ الذي لعن فان كان كذلك أهلا وألا رجـعٺ إلےٰ قائلها "

♦ لا يزال لسانگ رطباً بذگر اللـﮧ ..

في " الصحـيح‘ـين " أن النبي صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم قال " من قال حـين يصبح وحـين يمسي :

سبحـان اللـﮧ وبحـمده مائـۃ مرة حـطت خطاياه وان كانٺ مثل زبد البحـر "

ۋعند مسلم انـﮧ صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم قال " أيعجز أحـدگم أن يكسب كل يوم ألف حـسنـۃ ؟

فسألـﮧ سائل من جـلسائـﮧ گيف يگسب أحـدنا ألف حـسنـۃ؟ قال : يسبح مائـۃ ٺسبيحــﮧ

فيكٺب لـﮧ ألف حسنـۃ أوۋ يحـط عنـﮧ ألف خـطيئـۃ "

ۋعند احـمد ۋاصحـاب السنن أن النبي صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم قال

" من قال: سبحـان اللـﮧ ۋبحـمده غرسٺ لـﮧ نخلـۃ في الجنـۃ " فانظر يا رعاگ اللـﮧ ألي هذه

الحـسناٺ الهائلـۃ ۋالےٰ ما يقابلها من العمل اليسير حـسناٺ يعب منها الإنسان عبا لا غلاء

ۋلا گلفـۃ غير ٺۋفيق اللـﮧ لمن بادر آلا فليٺ شعري أٺرۋن نخـيل الجنـۃ گنخـيل الدنيا للـﮧ بگم

يشٺري أطيب النخيل في دنيانا ؟! ألا فاللـﮧ اگبر ۋلا الـﮧ إلا اللـﮧ نخلـۃ في الجـنـۃ ثمنها

سبحـان اللـﮧ ۋبحـمده !!


ۋأمر آ خر أيها المحـب لابد من الٺنبـﮧ أليـﮧ في هذا المقام ذلگ انـﮧ ينبغي للمؤمنين

إذا ضمهم مجـلس إلا يخلۋ من ذگر اللـﮧ فان نبيگم محـمدا صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم يقۋل :

" مامن قوم يقومون من مجلس لا يذگرون اللـﮧ فيـﮧ إلا أقاموا عن مثل جـيفـۃ حـمار ۋگان لهم

حـسرة " أخرجـﮧ الإمام احـمد وأبۋ داود ۋالنسائي من حـديث أبي هريرة رضي اللـﮧ عنـﮧ .


ۋلفظ الٺرمذي :" ما جـلس قۋم مجـلسا لم يذگروا اللـﮧ فيـﮧ ولم يصلوا علےٰ نبيهم

صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم إلا گان عليهم ٺره".


ۋلهذه المجـالس گفارة ارشد أليها النبي صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم في قۋلـﮧ :

من جـلس مجلسا فگثر فيـﮧ لغطـﮧ فقال قبل أن يقوم من مجلسـﮧ :" سبحـانگ اللهم ۋبحـمدگ

اشهد ألا الـﮧ إلا أنٺ اسٺغفرگ وأٺوب إليگ إلا غفر لـﮧ ماگان في مجلسـﮧ ذلگ "



• فلاش المخلوق الصغير

http://www.saaid.net/flash/1171921127.swf



المصدر: صيد الفوائد