فَلِئنْ بَقيتُ لأَصْنَعَنَّ عَجَائِباً ولأُبْكمنَنَّ بَلاَغَة َ الفُصحَاءِ

•
•
•

يُـحكى أن أسرة قد ولد لها طفل فأقبل الجيران يهنئونها به،
فقال الجار الأول: ما شاء الله طفل جميل، لا شك أنه سيكون قائدًا عظيمًا
يفتح الله على يديه الأمصار.. فسُرّت العائلة بكلامه وأكرموه غاية
الإكرام وقدموا له الطعام والشراب فانصرف من عندهم راضيا..

وزارهم الجار الثاني وقال مهنئا: تبارك الخالق إنه مولود مميز
أظنه سيصبح تاجرًا ثريًا يُذاع صيته في الآفاق أو شيخًا مرموقًا ينتفع الملأ
بعلمه وتقواه.. فأعجبهم كلامه وأتحفوه بعبارات الفضل والامتنان
وقدموا له ما لذ وطاب، فخرج فرحًا مسرورا...

أما الجار الثالث فلما قدم لزيارتهم نظر للمولود طويلا.. ثم قال:
هذا الطفل سوف يموت عاجلًا أم آجلا فقاموا إليه وانهالوا عليه ضربًا وأسمعوه
أقذع السباب ثم طردوه شر طردة، فخرج من عندهم ذليلًا مهانا
مع أنه لم يقل سوى الحقيقة.. فكل مولود لا بد أن يدركه الأجل
ولو بعد قرن من الزمان.

لكنه ارتكب خطأً فادحًا.. فما ضرورة ذكره لهذه الحقيقة في مثل هذه المناسبة السعيدة

إشراقة:
ليس من الضروري أن نصارح الناس دومًا بالحقيقة لأنها قد تكون صعبة ومؤلمة
فنجرحهم دون قصد، يجب أن نعرف ماذا نقول ومتى ينبغي أن نتفوه به، فليس
من الجرأة وقوة الشخصية جرح الآخرين وإيلامهم تحت مسمى "أنا صريح وواضح

•
•
•

قام ملك في قديم الزمان بأمر جنوده بقتل المسنين (كبارالسن) جميعا
فكان هناك شاب يحب أبيه جدا ،فعندما علم الشاب ادخل أباه غرفه سرية


تحت البيت وعندما جاء الجنود فلم يجدوا أحدا ومرت الايام وعلم الملك

عن طريق الجواسيس أن الشاب أخفي أباه فقرر الملك أن يحير الشاب


أولا قبل حبسه وقتل أبيه فبعث له جنديا قال الملك يريدك أن تأتيه
في الصباح راكبا ماشيا فاحتار الشاب ،وذهب لوالده في حيرة،

وقص عليه، فتبسم الرجل وقال لابنه أحضر عصا كبيرة واذهب للملك

عليها راكبا ماشيا فذهب الشاب إلى فأعجب الملك بذكائه وقال له


اذهب وتعال في الصباح لابسا حافيا فذهب الشاب وقص علي أبيه،
فقال الأب اعطني حذاءك ،وقام بنزع الجزء الأسفل منه وقال له البسه

وأنت عند الملك ،ففعل الشاب فتعجب الملك لذكائه
وقال له اذهب وتعال في الصباح معك عدوك وصديقك


فذهب الشاب لأبيه واخبره ،فتبسم الرجل وقال لابنه ،خذ معك زوجتك

والكلب واضرب كل واحد منهم أمام الملك، فقال الشاب كيف، فقال الأب


افعل وستري فذهب الشاب في الصباح للملك وجاء أمامه وقام بضرب
زوجته فصرخت وقالت له ستندم ،وأخبرت الملك أنه يخفي أباه،

وتركته وانصرفت وقام بضرب الكلب فجر الكلب بعيدا عنه ولم يخرج
فتعجب الملك وقال كيف الصديق الوفي والعدو فقام الشاب وأشار


للكلب فأتي مسرعا يلف حوله فرحا به فقال الشاب للملك هذا هو الوفاء

وهذا العدو فأعجب الملك به وقال تأتي في الصباح ومعك أبوك

فذهب الشاب وقص علي أبيه،وذهبا للملك صباحا، فقرر الملك تعيين
أباه مستشارا له بعد اختبارات ونجا الشاب من القتل بفضل الله


اولا ثم بفضل أبيه فالأب مهما تقدم في السن فهو كنز لا ندرك قيمته
إلا بعد فوات الاوان فالأب مدرسة كاملة ودراية واقعية

فاجعله مكان لأسرارك فدائما ستجد الحل لمشاكلك ...

فحافظواعلى آبائكم تغنموا

•
•
•

قال ابن عباس رضي الله عنهما: وُضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون،

قبل أن يرفع، وأنا فيهم، فلم يَرُعني إلا رجل آخذ منكبي، فإذا علي بن أبي طالب،

فترحم على عمر، وقال: ما خلفت أحدًا أحبّ إليَّ أن ألقى الله بمثل عمله منك، وأيم الله
إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت أني كنت كثيرًا أسمع النبي صلى الله
عليه وسلم يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر،

وخرجت أنا وأبو بكر وعمر .

•
•
•

" التوحيد مفزع أعدائه وأوليائه‏ فأما أعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها ‏
«‏فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون» ‏‏‏
الآية‏:‏ 65 من سورة العنكبوت.


وأما أولياؤه فينجيهم به من كربات الدنيا والآخرة وشدائدها ولذلك فزع إليه يونس فنجاه
الله من تلك الظلمات، وفزع إليه أتباع الرسل فنجوا به مما عذب به المشركون في الدنيا
وما أعد لهم في الآخرة‏.‏



لما فزع إليه فرعون عند معاينة الهلاك وإدراك الغرق له لم ينفعه؛ لأن الإيمان عند المعاينة
لا يقبل‏. هذه سنة الله في عباده‏.‏


فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ودعوة ذي النون
التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد‏‏ فلا يلقى في الكرب العظام إلا الشرك،

ولا ينجي منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها و غياثها."


- الفوائد 66 -

•
•
•

يا أَيُّها الحَيُّ الَّذي هُوَ مَيِّتٌ .... أَفنَيتُ عُمرَكَ بِالتَعَلُّلِ وَالمُنى
أَمّا المَشيبُ فَقَد كَساكَ رِداؤُهُ .... وَاِبتَزَّ عَن كَفَّيكَ أَثوابَ الصِبا
خالِف هَواكَ إِذا دَعاكَ لِرَيبَةٍ .... فَلَرُبَّ خَيرٍ في مُخالَفَةِ الهَوى
عَلَمُ المَحَجَّةِ بَيِّنٌ لِمُريدِهِ .... وَأَرى القُلوبَ عَنِ المَحَجَّةِ في عَمى
وَلَقَد عَجِبتُ لِهالِكٍ وَنجاتُهُ .... مَوجودَةٌ وَلَقَد عَجِبتُ لِمَن نَجا


وَيا ساكِنَ الدُنيا أَمِنتَ زَوالَها .... وَلَقَد تَرى الأَيّامَ دائِرَةَ الرَحى
أَينَ الأُلى بَنوا الحُصونَ وَجَنَّدوا .... فيها الجُنودَ تَعَزُّزاً أَينَ الأُلى
أَينَ الحُماةُ الصابِرونَ حَمِيَّةً .... يَومَ الهِياجِ لِحَرِّ مُجتَلَبِ القَنا
وَذَوُو المَنابِرِ وَالعَساكِرِ وَالدَسا .... كِرِ وَالمَحاصِرِ وَالمَدائِنِ وَالقُرى
وَذَوُو المَواكِبِ وَالمَراكِبِ وَالكَتا .... أَئبِ وَالنَجائِبِ وَالمَراتِبِ في العُلى
أَفناهُمُ مَلِكُ المُلوكِ فَأَصبَحوا .... ما مِنهُمُ أَحَدٌ يُحَسُّ وَلا يُرى

حَتّى مَتى لا تَرعَوي يا صاحِبي .... حَتّى مَتى حَتّى مَتى وَإِلى مَتى



ما الناسُ إِلّا مَعَ الدُنيا وَصاحِبِها ... فَكَيفَ ما اِنقَلَبَت يَوماً بِهِ اِنقَلَبوا



أَلا لِلَّهِ أَنتَ مَتى تَتوبُ ... وَقَد صَبَغَت ذَوائِبَكَ الخُطوبُ
كَأَنَّكَ لَستَ تَعلَمُ أَيُّ حَثٍّ ... يَحُثُّ بِكَ الشُروقُ وَلا الغُروبُ
وَكَيفَ تُريدُ أَن تُدعى حَكيماً ... وَأَنتَ لِكُلِّ ما تَهوى رَكوبُ
وَما تَعمى العُيونُ عَنِ الخَطايا ... وَلَكِن إِنَّما تَعمى القُلوبُ

أَراكَ تَغيبُ ثُمَّ تَأوبُ يَوماً ... وَيوشِكُ أَن تَغيبَ وَلا تَأوبُ



البَغيُ وَالحِرصُ وَالهَوى فِتَنٌ ... لَم يَنجُ مِنها عُجمٌ وَلا عَرَبُ
مَن لَم يَكُن بِالكَفافِ مُقتَنِعاً ... لَم تَكفِهِ الأَرضُ كُلُّها ذَهَبُ
مَن أَمكَنَ الشَكَّ مِن عَزيمَتِهِ ... لَم يَزَلِ الرَأيُ مِنهُ يَضطَرِبُ
مَن عَرَفَ الدَهرَ لَم يَزَل حَذِراً ... يَحذَرُ شِدّاتِهِ وَيَرتَقِبُ
إِيّاكَ أَن تَأمَنَ الزَمانَ فَما ... زالَ عَلَينا الزَمانُ يَنقَلِبُ



رغيف خبز يابس تأكله في زاوية ... وكوز ماء بارد تشربه من صافية
وغرفة ضيقة نفسك فيها خالية ... أو مسجد بمعزل عن الورى في ناحية
تقرأ فيه مصحفا مستندا لسارية ... معتبرا بمن مضى من القرون الخالية
خير من الساعات في فيء القصور العالية ... تعقبها عقوبة تصلي بنار حامية
فهذه وصيتي مخبرة بحالية ... طوبى لمن يسمعها فهي لعمري كافية
فاسمع لنصح مشفق يدعى أبا العتاهية..

•
•
•





•م€¢ فوائد مختصرة م€¢

•التناهد




قيل للإمام أحمد أيهما أحب إليك يعتزل الرجل في الطعام أو يرافق قال يرافق هذا أرفق

يتعاونون إذا كنت وحدك لم يمكنك الطبخ ولا غيره ، ولا بأس بالنهد قد تناهد الصالحون .


قال ابن مفلح: ومعنى النهد أن يخرج كل واحد من الرفقة شيئا من النفقة يدفعونه إلى

رجل ينفق عليهم منه ويأكلون جميعا ، وإن أكل بعضهم أكثر من بعض فلا بأس.

الآداب الشرعية (ص 193). وهذا يعرف عندنا الان بالقَطة.

سبب وحدتك قد تكون ..أنك
‏رأيت شخصاً واحداً على أنه الجميع ..



.